凈慧長老：禪是生活也是藝術 一切現成

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禪是一種生活的藝術，生活的方式。我們一般人的生活，基本上不具備禪的超然性、超脫性，不具備禪者的喜悅安祥，都是在痛苦中掙扎，談不上什麼生活的藝術，無非柴米油鹽妻兒老小。我們出家人也有種種的煩惱，出家人的煩惱，高尚一點的叫求學，叫參訪善知識。古人講「不愁無廟，只愁無道」，都希望在修行上達到一定的層次、在道業上有所成就，有了道就一定有廟——這是講出家人的煩惱。在家人的煩惱，如果是學佛的人，今天聽到說參禪好就來參禪，明天聽到念佛好又去念佛，想阿彌陀佛馬上就把他接到西方極樂世界去，不在這個娑婆世界停留，娑婆世界太苦太苦——這是學佛人的煩惱。不學佛的人煩惱就更多，痛苦就更多，可以說是一言難盡。生活當中哪有什麼藝術啊！即使是藝術家，他的生活也並不就等於是藝術；也不等於是演戲，演戲是比較輕鬆的。

但是禪者的生活，那真是一種藝術。百丈禪師寫過一首詩，講出家人的生活，他說：「幸為福田衣下僧，乾坤贏得一閑人。有緣即住無緣去，一任清風送白雲。」在乾坤天地之間，是一個清閑自在的人，可見這種生活的藝術性很高。陣陣清風，縷縷白雲，就像我們僧人的生活一樣，就像我們僧人的形象一樣，多瀟洒多自在！可以說是真正達到了瀟洒走一回。我們一般人說瀟洒，實際上是硬著頭皮說，哪裡有真正的瀟洒？真正的瀟洒是禪者的生活，是一種藝術化的生活，所以說禪是一種生活的藝術。

在這裡我想提一提趙州和尚，趙州祖師，他一生活到120歲。翻開他的語錄一看，就可以發現他的一生真是藝術化的生活，他是一個極好的藝術形象，超脫、自由、自在。

人家來向他請法，問怎麼樣修行，他說：「你請坐一會，我還有點事要去做。」去做什麼呢？他到洗手間去。從洗手間回來了，他再對那位參訪者說：「你要知道修行這件事，別人是無法代替的，連我要上洗手間這一點小事別人都代替不了。修行這麼大的事情，光說是不行的，一定要自己踏實去做。」他用這樣的方法來說法，我們現在沒有修行的人像這樣說法，真這麼說人家會說你神經病。但是他這樣說，人家相信，因為他有德望有攝受力，多瀟洒！多自在！

有一次，參學的人問趙州和尚：「如何是祖師西來意？」他把手一指：「庭前柏樹子。」你說東他答西，你說南他答北，好像是風馬牛不相及，實際上他是明明白白向你指示了西來意是什麼：一切現現成。

還有一個「吃茶去」的公案——學人來參拜他，他就問：「你是第一次來，還是第二次來？」學人說：「我第一次來。」趙州說：「吃茶去！」又有一位學人來參見趙州，他又問：「你是第一次來，還是第二次來？」學人說：「我是第二次來。」趙州說：「吃茶去！」當時院主站在旁邊不理解，向趙州發問：「第一次來的叫他吃茶去，賓主相見，有個禮貌，可以吃茶去。第二次來，就不是客人了，為什麼還是吃茶去呢？」趙州和尚叫一聲當家師的名字，當家師就答應了他，趙州說：「你也吃茶去！」

這是多麼高的藝術啊！他就在這樣的一種瀟洒自在當中，向我們指示佛法大意。不是像我這樣坐在這個地方，耽誤大家這麼多時間，還要講六天，滔滔不絕地這麼講，實際究竟能夠起多少作用，我自己都懷疑。因為我連做趙州和尚的學生都不夠資格，所以我講的東西究竟有什麼用我也不知道。

禪是我們生活的藝術，禪師、禪者的生活就是藝術化的生活。禪又是一種生活方式，這種生活方式是什麼呢？一切現成。我們每個人都是飢來吃飯困來眠，這樣我們不是都在修行嗎？不對！我們在吃飯的時候有種種的分別：這個好吃這個不好吃，這個是酸的這個是辣的，這個是甜的這個是苦的。我們睡覺的時候也是在百般思索，輾轉反側睡不著，睡不著又硬要睡。那不是在睡覺，那是在掙扎！那不是在吃飯，是在吃分別！這個菜辣的，這是腐竹，這還可以吃，一直在分別！禪者的生活方式跟他對待一切問題一樣，超越了二元對立，是在無分別中生活。一般來說，禪者的這種生活方式，我們沒有達到那種地步，千萬不要去模仿。你去模仿就糟糕了，因為你沒有那種境界、沒有那種受用，你的模仿僅僅是東施效顰而已。總之，禪是一種生活的藝術、生活的方式，是智者覺者的生活體現，是悟者行者的生活內涵。

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願佛法興盛眾生安寧

文殊師利勇猛智 普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根 隨彼一切常修學

三世諸佛所稱嘆 如是最勝諸大願

我今迴向諸善根 為得普賢殊勝行

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