「布穀」與「不如歸」

三槐草堂

布谷鳥是現在叫嗎？躺在炕上，聽到幾聲「布穀——布穀」，以為是做夢。先生印像中，春天的時候，它才叫。翻身拿過手機，百度一下。找到的第一個答案是：詩云「一聲杜宇春歸盡」，所以布谷鳥開始鳴叫是春末夏初。春末夏初早已經過了。

繼續往下翻看。有說：在芒種前後，幾乎天天能聽到它洪亮而多少有點凄涼的叫聲，叫聲特點是布穀布穀，四聲一度，彷彿提醒人們」播谷播谷「。如果這種說法是對的，那先生沒有聽錯，不是在做夢。

布谷鳥因叫聲而得名，本名叫杜鵑，也有叫子規的。傳說為蜀帝杜宇的魂魄所化，所以也叫杜宇、望帝、 蜀鳥、蜀魄、蜀魂等。這就是農民與文人的差別了。農民聽鳥叫，是用來識時種地的，像農諺」布穀布穀，收麥種穀。而詩人聽鳥叫是用來言情的，還是文人花心。

因為早上的一聲布穀叫，先生藉助手機，學到了不少東西。像布谷鳥在古詩中的意象，也五花八門，都讓詩人用爛了。

——有借來傷春惜春的。像紅樓夢裡的「一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕。」、「杜鵑無語正黃昏，荷鋤歸去掩重門。」都是借杜鵑鳥來烘托傷春惜春之情。

——有借來懷鄉想家的。李白的《宣城見杜鵑花》：「蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。一叫一迴腸一斷，三春三月憶三巴。」崔塗的：水流花謝兩無情，送盡東風過楚城。蝴蝶夢中家萬里，子規枝上月三更。……

——有借來發怨訴苦的。白居易《琵琶行》「其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。」被貶江州，月夜送客，聽到琵琶女被棄的故事，詩人傷感萬分，再聯繫自己，被貶卧病潯陽，聽到杜鵑啼血，悲傷無限。李商隱在《錦瑟》中寫道：「庄生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。」化用典故描寫自己的悲苦哀怨得淋漓盡致。

——有借來思人送別的。白居易的《江上送客》：江花已萎絕，江草已銷歇。 遠客何處歸？孤舟今日發。杜鵑聲似哭，湘竹斑如血。 共是多感人，仍為此中別！」再如李白思念王昌齡的詩中寫道「楊花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。」表達對友人的無限懷念起句與深切同情。

學習了一番，先生髮現，農民聽到布穀叫，催自己趕緊下地幹活兒，充滿了正能量。而詩人聽到布穀叫，滿臉都是悲、愁、苦仨字，沒一點正能量。這難道是文化人兒與下里巴的差別？

最近寫字過程中，一首禪詩也提到過布谷鳥，詩曰：」聲聲解道不如歸，往往人心會者稀，滿目春山春水綠，更求何地可忘機？」，先生對詩意不太理解，難道「不如歸」，就是「不如回家」的意思？查了資料，還真差不多。《華陽國志》中有：「子規鳴聲凄厲，最容易勾起人們別恨鄉愁。」杜鵑的鳴聲很像人說：「不如歸去。」意思是這個意思，不過是鳥叫聲。

這首詩的大體意思是：子規鳥聲聲呼喚著：不如歸！但是很少有人聽得懂它的真正意思，眼前的青山綠水美景，還企求什麼樣的地方才能把「俗慮」丟到一邊去呢？

聲聲解道不如歸，往往人心會者稀，

滿目春山春水綠，更求何地可忘機？

先生似乎明白了，對於一般來說，「回鄉回家」只是最主要的世俗的念頭，哪裡也不如家裡好。而對於悟禪修禪之人來說，四海皆為家。

子規鳥聲聲呼喚著：「不如歸！」聽在人們耳里，勾起了心中的鄉愁，恨不得身插雙翼飛回故鄉。人有了文化之後，就會被文化所制約，不知不覺接受了某種看待事物的模式，睹物不是物，睹物便思情，使事情的本真變得不重要了。正如，當看到「子規」鳥的時候，已經不能看到真正的它了，只看到自己心裡的鄉愁或其他情緒。這也就是，雖然同是像聲詞，農民聽到的是「布穀」，而文人聽到的是「不如歸」。

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