周末閑談：小確幸，除了小之外還有「確幸」嗎？

「小確幸」部分地來源於虛擬與虛妄

1、歷史和現實的常識和信息一旦被冷凍、包裝以及精準而嚴厲的切割，人們獲得的知識一般很虛妄。而虛妄的知識被反覆疊加起來，獲得的是一個更大的虛妄。

人們在虛妄里忘情地遊戲、打鬧，以此作為世界的全部而照單接收，並以沉浸在虛妄海洋里為生命的幸福感。

2、現代人有一個很有意思的變化：對虛擬的世界有真實感，而對真實的世界反而有很強的虛擬感。（陳默，《對當今中國90後及00後的剖析》，社會科學）

對山中花無感，對手機里的圖片洋洋得意。行路山水間，未必為了融入大自然，倒很像為了掌中手機的屏幕圖片。對於社會問題與此相類。

在真實和虛擬被混淆的思維背景下，便會碎片化地接受結論，冷漠結論背後的來源及其過程。繼而，造成有「論域」而無「論題」，有「論題」而無「問題」，有「問題」而無「問題意識」的連貫性問題。

虛擬與虛妄，為「小確幸」板結為生命格局，從一個側面打下了思維的意識基礎。

圖片系轉用

「小確幸」一旦板結化，便很難裝下大格局的生命

3、在「小確幸」的生命格局裡，人與人之間的關係經常被很大程度地功利化、工具化，彼此之間的心思和行為會變得越來越「小」。

「小」得只對小恩小惠的獲得給予瞬間的沾沾自喜，好像幸運降臨一般。然而奇怪的是，這種沾沾自喜又會瞬間消失和被忘卻。而對超出「小確幸」範圍之外的領域，很難去記憶、懷念並賦予發自內心的敬重。

因為，「小確幸」一旦板結化為生命的格局，是很難裝下大格局的東西的，也無意給大格局的東西留下位置。

所以，在「小確幸」的世界裡，一個人千萬別用「大胸懷」去尋找成就感，否則，一準是要碰壁的。

非「小確幸」未必非凡，但「小確幸」註定平庸

4、我們太容易製造一些比天還大的概念，然後把一切焦灼的社會問題都歸進去，以此找到對於社會問題的自我開脫、迴避的理由和借口，乃至於讓問題延續下去。比如「社會轉型」，就是很好地充當這個角色的概念之一。

往深里思考一下「社會轉型」，我們從來不問這樣的問題：

到底什麼是社會轉型？轉多久才算社會轉型？在這個概念下，哪些問題已經靜態化了而不是可以逆轉的動態化的轉型？哪些問題在轉型中本來是屬於南轅的，卻人為地轉到北轍上去了，然後我們還言之鑿鑿為可以等待的「社會轉型」？等等。

類似的概念，會持續地考驗和錘鍊人們的耐心和意志力，從青絲直到白髮。而「小確幸」基本上是不聞不問這類問題的。

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5、是非有大小，分別稱為小是小非和大是大非。

「小確幸」一般對於小是小非很在意，這種在意又與無是無非的思維相毗鄰。在小是小非的和無是無非的族群里，要講清楚是與非的道理的話，無異於自己打臉，自撞南牆。

孔子弟子三千，賢者七十，佔比是2.4%。所以，剩下的97.6%註定平庸，也是很難講清楚是與非的。這大概就是人類的客觀結構情況吧，忽略的話，能不撞牆？

而對於剩下的97.6%，只要其能夠自樂其樂，世界就是接近完美的了。

（北京西二旗2017-6-10）

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