分享佛說業報差別經

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如何改變短命報？---長命、短命報

佛告首迦。有十種業。能令眾生得短命報。一者自行殺生。二者勸他令殺。三者讚歎殺法。四者見殺隨喜。五者於惡憎所。欲令喪滅。六者見怨滅已。心生歡喜。七者壞他胎藏。八者教人毀壞。九者建立天寺。屠殺眾生。十者教人戰鬥互相殘害。以是十業得短命報。

佛祖告訴首迦長者，有十種罪業，能夠讓眾生受到短命的報應。

自己親手殺生。這個很多人都做過，佛祖見到大家殺生，當然不會打大家的屁股。佛祖告訴大家，你如果殺生，你以後就會短命。你如果希望不自己短命，那就應當避免殺生。

自己雖然沒有殺，但是勸說其他人殺生。比如慫恿別人殺生的，你看那個《水滸傳》裡面，有人要加入土匪幫，這個土匪就會要求這個人去殺個人，作為投名狀。這個慫恿別人殺生的，也一樣要受短命的報應。

讚歎殺生的行為。就好比有人見到別人殺生，不但不勸阻，反而喝彩，說殺得好啊，殺得妙啊，這樣很厲害啊，真是大英雄啊，那就麻煩了，這個叫做讚歎殺法，以後也要受短命的報應。比如施耐庵，寫了《水滸傳》，大量描寫殺人的情景，鼓勵別人去做土匪。結果呢，宣化上人開示說施耐庵的兒子、孫子、曾孫子都做啞巴。

當代也有一些糊塗作家寫了大量的小說，宣揚暴力殺戮，現世就得短命報。

我們就不要去點名了，避免不必要的麻煩。等過了幾百年，或許也會讓人作為反面教材來說。

所以說印刷業很容易做功德，也很容易造業。你多印善書，那就是廣修功德，你多印那些殺盜淫妄的書，那就是廣造惡業。

見到別人殺生，你感到很高興，還過去幫忙，讓別人殺得更痛快。這個屬於幫凶，也是會短命的。比如殺年豬的時候，有些人過去幫忙按住這個豬，那你雖然沒有拿刀，以後也會短命。

你對於你的怨家對頭，心裡非常怨恨對方，希望讓別人早點死掉。這個雖然有可能還只是心裡想想而已，但也是要受到短命的報應。殺生的念頭都不應當有啊。

你見到你的怨家對頭死掉了，你心裡高興得很，恨不得慶祝一番，這個也是要受短命的報應。

想辦法破壞別人的胎兒，比如用藥物或者手術讓人流產，或者虐待懷孕的動物，導致他們流產，你以後也要受到短命的果報。

教人毀壞，這個有可能是教別人毀壞胎藏，你自己雖然沒有親自動手讓人流產，但是你鼓動別人去流產，這個也會受到短命的報應。

建立天寺，可能是天祀的意思，就是說你組織祭天，屠殺眾生，用這些生命來祭天，以後也會受到短命的報應。

佛祖在世的時候，印度的婆羅門教很喜歡大肆殺生來祭天，以殺害生命來獲取福報。所以佛經裡面說了好幾個關於殺生祭祀的故事。希望大家都在祭天的時候，千萬不要殺生。

教別人戰鬥，讓他們相互殘殺。比如有些人用一些陰謀詭計，挑起兩方之間的戰爭，自己從中漁利，這樣的人自以為計謀高明，卻不知以後也會得短命的報應。

大家都是有福報的人，目前生活在這個時代，短命的惡業當中，有大部分我們都很容易避免。如果你生在兵荒馬亂的亂世，你就沒這麼幸運了。

希望大家能夠珍惜這個福報，早日徹底遠離殺業。

復有十業。能令眾生得長命報。一者自不殺生。二者勸他不殺。三者讚歎不殺。四者見他不殺。心生歡喜。五者見彼殺者。方便救免。六者見死怖者。安慰其心。七者見恐怖者。施與無畏。八者見諸患苦之人。起慈愍心。九者見諸急難之人。起大悲心。十者以諸飲食。惠施眾生。以是十業。得長命報。

有十種善業，能夠讓眾生得到長壽的果報。這個大家可以好好了解一下，有機會可以跟長輩說說，你就說你希望他們也能長壽，現在學到了10個長壽的訣竅，所以把這些訣竅告訴他們，希望他們都能長命百歲。

自己不殺生。你看看虛雲長老，19歲就出家了，持戒100年，不殺生，活了120歲。如果大家能夠不殺生，那你長壽的機會就大大提高了。

不光自己不殺生，還能善巧方便勸說別人不要殺生，這個也是讓你長壽的呢。

有人本來要殺生的，結果發了慈悲心，決定不殺生，你對他大加讚歎，那你也能受到長壽的果報。

你見到有人不殺生，你內心感到非常歡喜，又有生命免於刀俎，那也會受到長壽的果報。

你見到有眾生即將被殺，你想辦法來救他們，讓他們幸免於難，這個就是常說的放生，那你以後也會長壽。

見死怖者。安慰其心。這個末學不是很明白。估計是說，見到有眾生死的時候比較恐怖，你就安慰他的靈魂。怎麼樣安慰呢？可以為他們念佛。

見到有眾生在恐怖之中，你給他們無畏施，讓他們脫離恐怖。

你見到別人受到各種苦難，比如生老病死，愛別離，怨憎會，求不得，五陰熾盛等八苦，你起了慈悲心，這樣也是受到長壽的果報。

你見到有人遇到緊急的困難，你起了大悲心，希望能夠幫助他們，這樣也是受到長壽的果報。

用飲食來布施給眾生，以後也能得長壽。比如饑荒的時候，用糧食大量救濟災民的人，往往都能長壽。

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