行換身法——以成長生不死之果

（甲）換身之理：迨至精氣滿足，下田真陽之氣．必自尋道路，延注他方．故起下田，循下鵲橋，入尾閭，透三關，經上田，至明堂，渡上鵲橋，下重摟，抵黃庭，經循督任沖三脈，漸漸分潤全身，灌溉百骸，於是身體之陽氣漸增，陰氣漸滅，近者六七月，遠則九十月，即可陽氣充滿全體，肌肉發生光澤，神清食減，遂至大定。

此時之身體，氣為陽氣，血為陽液，骨內為陽質，風雨不能侵，寒暑不能入，長生之體，於以成矣。丹經所渭過關服食者，正此事也。惟以尚非不壞之體，因其仍為有形，有壞之可能性也。欲求永遠克卻輪迴，當於此第二步完畢，再進第三步工程而後可。

（乙）換身之訣；補身已畢，是時一團陽氣，聚滿下田，晝夜溫暖如陽春之日，丹經謂之大葯，是為外丹。有此情況，仍宜照舊靜坐，不可略有欣喜成效之念。

11.及至陽氣滿足，丹田不能容納，其如火珠之氣，即而他方尋覓竅道，上沖則有心臟壓迫，不得伸張，於是下奔陽關，直衝外腎，外腎即有感觸。此時宜緊閉陽關，不使外泄，此十一也。

12.陽關既閉，則衝過下鵲橋，轉奔穀道。此時宜緊閉穀道，免泄其氣，此十二也。

13.因穀道既閉，則沖至尾閭穴外。此時當以意引導之，使其通過尾閭關，此十三也。（尾閭本為陽氣所經之舊道，因陽關一開，精氣外泄，已久不經尾閭穴，故此穴久塞矣）。

14.然有時火候（功）不足（誠意如火，一心意所到，即是火，丹經之火候，即誠意之作用也）。陽氣不充，行至尾閭，力不能通，可不必強其過，仍返誠意於下丹田，照舊靜坐，生化其氣，此十四也。

15.待氣機再動，如火珠之勢，又至尾閭，仍以意引導，使其通過，此十五也。

16.一次或數次，必有通過之期，及至通過尾閭，此團熱力，又至夾脊關，仍求通過，此乃第二關，此十六也。

17.能通則過之，否則仍返誠意於下田，照舊靜坐，以待氣充，此十七也。

18.再以意引導之，此十八也。

19.既過夾脊，此團熱氣，則又行至玉枕關，此所謂第三關也。此時仍以意引之，使其通過玉枕，而入上田，此十九也。

20.能通則過之，否則，仍返誠意於下田，以待其機，仍照前二關法行之，此二十也。

21.三關既通，再引此團熱氣，經明堂，過上鵲橋，由口之左右谷，直下重樓，抵於黃庭，此二十一也。（陽氣過穴，即奔鼻孔為通氣之所，陽氣有時由此泄漏，故上鵲橋之左右，下鵲橋之前後，皆為危險之境，注意！注意！）

22.由下丹田、陽關、下鵲橋、穀道、尾閭、夾脊、玉枕、上丹田、明堂，以訖黃庭，為任督兩脈全通．過關服食之功已畢。（丹經所謂陽氣下重樓、黃庭為服食。）當另改坐功，與前不能同矣。（至此為行大周天火候之時期矣）靜坐之法，以過關服食為主要關鍵，至此大道已得其半，是時只宜一意綿綿，永存不散，此二十二也。

23.不特靜坐之時如是，即行走、飲食、睡卧之時，片刻不可馳放誠意。因誠意一散，陽氣即不發。亦如爐鼎煮水，火旺則氣旺，火滅則氣無。以誠意喻火，非妄立之說也。丹經有曰：「水怕干（水指精氣）火怕寒（火指誠意）」。此二十三也。

過關服食為補身換身交替時期。過關服食之後，即當時時存意，使元陽祖氣，時時發生，由總脈分入支脈，由支脈分入全身，日日灌溉滋補，則身中之陰氣，時時減少，陽氣日漸充盈，待陽氣布滿全身。肌肉筋骨，皆已變化，自然不食不飢，不飲不渴，漸而厭棄世味，漸而體發異香，漸而不冷不熱，漸而無睡眠，漸而靜中氣停，遂至大定。此為換身功夫完滿。

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