常守清靜，最終就能達到我們修道的目的與道合一！

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是誰擾了我們的清靜心？

說起《清靜經》，很道友都能背出全文來，它只有短短的四百來字，卻是道教徒早晚課的重要經典。它教人「如何清靜，漸入真道」，教我們認識大道的本質，超脫七情六慾所造成的短視、主觀去修學悟道，從而指向無私並且圓滿的應對一切人與事的清靜境界。

為什麼要達到清靜境界呢？因為清靜是道的本性，也是天地萬物的本性。所以《道德經》中說：「清靜為天下正。」《清靜經》指出：「人能常清靜，天地悉皆歸。」人能達到清靜境界，那麼人就能體悟道的內涵，「與天地合其德」，所作所為自然與天地間的客觀規律相符合，凡事都得心應手，好像天地萬物都來歸順自己一樣。常守清靜，最終就能達到我們修道的目的——與道合一。

然而，現實生活中，包括我們的修道過程中，我們往往發覺要保持一顆清靜之心，是一件多麼困難的事啊!那麼是什麼擾了我們的清靜之心呢？

《清靜經》里有這樣一段話：夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。

這段話的意思是：人神是喜好清虛的，但人心常常騷擾它；人心是喜好安靜的，但各種慾念常常去勾引它。如果能把這些慾望都排遣出去，心自然就能安靜，心一安靜神就能清虛。也就是說我們的本性與它對外反應作用的心靈原本都是清靜的，只因我們受外境的牽動，控制不住心猿意馬，而引發七情六慾，使得我們脫離了我們的本性，所以個人的經驗中才會有這麼多的煩惱紛擾，以致使我們遠離了清靜境界。從這段話里，我們可以看出，是什麼擾了我們的清靜呢？不是別人，是我們自己，是我們自己的慾望擾了我們的清靜之心。

人類為了生存及發展，合理的慾望是需要的。在一定意義上，可以說，慾望是人類社會發展的動力。人類走下樹巢，走出洞穴，從茹毛飲血改為食不厭精，造華屋宮殿，以車代步，進而還要上天入地，細微至粒子，廣袤至宇宙，都要窮盡其奧妙。這全都是慾望的推動。

那麼有人就會奇怪了，既然慾望有這麼多的作用，它不挺好的嗎？怎麼會擾了我們的清靜之心呢？請注意了，我們說的是正當的慾望。對於慾望理解的困難之處就在於此，它一半是天使，另一半卻是惡魔。它既能推動社會進步，也能滋生邪惡，成為破壞秩序、毀滅文明的災星。慾望如果沒有節制，那就是災難了，比如食慾，正當的食慾使我們擺脫了茹毛飲血，衍生出了不同的菜系，形成了不同的飲食文化，我們道教許多寶貴的養生思想也多與此相關。然而美食的泛濫，使一些為吃而吃，竟致於暴殄天物，浪費了不說，還傷了身體，甚至有人送了性命，想想每年因為貪杯導致事故而失去生命的人有多少？大的我們再想想2003年的非典，這麼大的一場災難，給我們的社會造成了那麼大的不便與不安，它的起因就是因為人們食慾的膨脹，對於野生動物的獵食。

俗語說：「人心不足蛇吞象。」人的慾望往往是一個無限的黑洞。明代朱載育的散曲《十不足》對人的慾望無限膨脹有這樣一段描述:「終日奔忙只為飢，才得有食又思衣。置下綾羅身上穿，抬頭又嫌房屋低。蓋下高樓並大廈，床前卻少美貌妻。一銓銓到知縣位，又說官小勢位卑。一攀攀到閣老位，每日思想到登基。一日南面做天下，又想神仙來下棋。洞賓與他把棋下，又問哪是上天梯？上天梯子未做下，閻王發牌鬼來催。若非此人大限到，上到天梯還嫌低。」這段話對於人的慾望的描述寫的實在是太形象了。一個溫飽得不到保障的人，吃飽了以後就想著穿好的衣服，穿上好的衣服想住豪華房子，住進了豪華房子又想著房子太空，最好有個漂亮老婆，當然能夠金屋藏嬌就更好了。等滿足了他這個願望，又希望做官，做大官，做了大官又想著做皇帝，做了皇帝了他又打上神仙的主意了，如此延續，用「欲壑難平」來形容恰如其分。

正因為人的「欲壑難平」，無限膨脹的慾望遮蔽了我們去認識自己和認識周圍事物的心靈，我們的心才無法達到清靜之境，我們的人生也多了許多苦難。

聽過這樣一則故事，從前有個年輕人，因為給一個部落立了功，部落首領為了答謝他，便要獎勵一些土地給他。首領說：「你從這裡往西走，做一個標記，只要你能在太陽落山之前走回來，從這裡到那個標記之間的地就都是你的了。」

年輕人欣喜若狂，免費的東西，誰不想多要一點。於是，他鉚足了勁，走過一個山頭又一個山頭，跨過一條河流又一條河流。每往西一點，他所屬的範圍就大一點。範圍大一點的時候，總想著還可以再大一點點。他想：再走幾步吧，這樣就能得到更多的土地。接著，他又往前走，一直走到筋疲力盡的時候，他才想起該回家了，可是太陽已經悄悄藏在了山後。

太陽落山後，年輕人還沒有回來，部落的首領便派人去找年輕人。結果卻發現他在遠處的一個山上，累死了。

聽完這個故事可能很多人都會笑那個年輕人太貪婪，以致得不償失，他要是不那麼貪婪，適可而止，那他就可以佔有一片土地，衣食無憂，現在因為貪婪反而丟了性命，真不值得。但事實上，現實生活中我們很多人都是這個年輕人，我們無法拒絕慾望一步步的誘惑。

我認識一個朋友，去年股市行情大好的時候，他賺了一個盆滿缽溢，他想稱著形勢大好，狠賺一筆，於是將所有的積蓄都投了進去，結果現在的情形大家可想而知了，股市大跌，股票被套，這位朋友天天只有愁眉苦臉的對著大盤，期待股市挫底反彈了。這樣的例子我想絕對不止一個，類似的情形，我們生活中也隨處可見。吃自助餐的時候，即使吃不了，也要把碗里裝得滿滿的；得到了愛人的情感，不去珍惜，卻希望更進一步得到對方全部的愛；得到了朋友的幫助，不僅不顧感激，還貪婪地看著別人手中的錢財；做錯了事情，因為僥倖沒有受到懲罰而繼續做更多的錯事。正是因為這些沒有止境的慾望，我們才離我們的本心越來越遠，離清靜越來越遠。

有人認為慾望的不斷滿足是一種幸福，但事實真的是這樣嗎？認為錢欲得到滿足就能幸福的，在真正擁有了財富後，卻也有人因為已經青春不在而懊悔不已，當年對於幸福的期盼也並未如期而至。認為權欲得到滿足就能幸福的，也有人因為太過沉重的責任和壓力而身心交瘁，曾經對於幸福的憧憬，變成無官一身輕的慨嘆，甚至變成權欲的奴隸，鋃鐺入獄，不要說幸福，就連基本的人身自由都一併喪失。可見慾望的滿足並不能與幸福掛鉤，慾望的膨脹只是迷失了我們的清靜之心。

也因此，清靜經里告訴我們說：「常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清」。這裡所要祛除的「欲」就是人過度膨脹的慾望，只有祛除了那些不正當的慾望，人才能通向清靜之境。

道教提倡道法自然，因此我們不提倡禁欲主義，允許每個人有正當合法的物質利益和收益供其享受和使用，並以人們滿足正當需要，達到「甘其食，美其服，安其居，樂其俗」的社會為理想目標，但這個正當的慾望，是與每個人的綜合能力和諸多條件相關聯的。道教提倡人有一個「慾望度」，就象水到一百度會沸騰一樣，對自己的慾望，我們也必須把握住這個「度」字，這個「度」就是要認識自己，了解你有多大的獲取社會認可的能力，提出適合自身條件以及自身生存所需的慾望要求，這也就要求人學會「知足」。

道祖說：「知足之足，常足矣」。懂得知足的人，不會感覺到自己缺少什麼。道祖又指出：「禍莫大於不知足。」貪得無厭的人，必然招致禍殃。道祖認為，「知足不辱，知止不殆」，即不過分貪求、懂得適可而止的人，不會遭受恥辱和危險。

這種知足常樂的心態，正是我們道教人生價值觀的體現。道教主張求道悟道、濟世度人，認為人生的價值在於提高生命存在的境界，而不是滿足各種物質慾望；人生的意義在於奉獻，而不是索取。人生應該多一些精神追求，少一些物慾放縱；多做行善積德之事，少做損人利己之事。道教所主張的人生，是追求自我覺悟的人生，是追求與道合一、與天地造化同流的崇高精神境界的人生，是慈悲為懷、以利濟蒼生為己任的人生。這樣的人生，自然是摒棄了自私和物慾的人生，是杜絕了奢侈和浪費的人生。

道經修鍊著作《坐忘論》有言：修鍊的實質就是消除心靈上的污垢，追究人心的本體。人心的本體原來就是道，只是這個本體被我們的意識所污染，以致蒙蔽越來越深，而與道隔絕。現在如果能消除這層心上的污垢，還心以本來面目，就是修道。使心不再隨意遊盪，而去與道冥合，讓心重返道的本質，就稱為歸根。這裡所說的，使我們的心遊盪而無法清靜的正是我們內心那些無限膨脹的慾望，這些無止境的慾望是蒙在我們心靈上的污垢，是它們隔絕了我們與道合一，我們學習修道，努力與道合一要做的就是控制我們的慾望，還我們的心以清靜的本質。道經指導我們，我們只要祛除了那些不必要的慾望，守住自己的清靜之心，就能百病俱消而復命，繼而續命，就可以知道根本的常道。知道了常道就會無所不明，最後就能長生成仙，這也正是我們修道的目的。

總之，是無限膨脹的慾望侵擾了我們的清靜之心。要想形神俱妙，與道合真，第一要務就是要少私寡慾，遣欲以澄心。最後，祝各位道友都「能常清靜」，並最終達到「天地悉皆歸」的境界。

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