發生在河南大學的最後一場考試：最被國人詬病的教育制度，卻被外人視為中國文明的頂峰

高考結束了，童鞋們作鳥獸散，或回家蒙頭大睡，或登高扔書，或扎堆兒狂歡……遙想當年，我走出考場，只覺得熱淚盈眶，不是因為考得好，而是因為可以告別書山題海的日子了。只想著：管他考幾分呢，先嗨幾天吧。

然而，你可能不會想到，如今的河南大學在成為現代高校前，曾是河南貢院的所在地，延續1300多年的科舉考試在這裡徹底退出了歷史舞台。

立於唐、盛於宋又兜兜轉轉1300年回到河南的科考制，在終結的前夜究竟發生了什麼？和現代教育有著什麼相似和不同？又產生了什麼樣的影響？

言蘇倫丨文

八國聯軍佔領北京城

河南貢院成為科舉制垂死掙扎的最後一站

如今，在河大校園裡，河南貢院只剩下兩座貢院碑，刻著貢院重修改建的兩通碑文：《改建河南貢院碑記》，雍正十年河南巡撫田文鏡撰寫；《重修河南貢院碑記》，道光二十四年河南巡撫牛鑒撰寫。貢院碑對面是根據老照片重建的河南貢院執事樓，大有憑弔歷史的意味。

按理說會試應該在都城北京舉行，但1903、1904兩年的會試都改在河南貢院舉行，準確地說，歷史上最後兩場科舉考試都是在河南貢院進行的。這種情況在明清科舉史上是絕無僅有的。

被保護起來的貢院碑

1900年，八國聯軍打進北京，火燒圓明園，但估計沒多少人知道被燒的還有北京貢院。外國人深知中國對科舉的痴迷已經到了無以復加的地步，因此燒毀貢院是對中國士人最嚴厲的報復。

為了給那些死在義和團運動中的洋人出氣，1901年訂立的《辛丑條約》規定5年之內不準在北京及近鄰的山西舉行會考，能正常考試的只有7個省份。雖然對寒窗苦讀的士子們來說，這個打擊不小，可對老百姓來說或許是好事。

義和團運動每每東窗事發，官場中的頭目們總能逍遙法外，受罪的都是平民。這次可謂是釜底抽薪式的懲罰，直接絕了大批年輕人的仕途。

那麼，科舉製得以廢除，我們是不是要感謝列強，燒了北京貢院，逼著清廷簽了《辛丑條約》，如果不感謝，又彷彿在維護科舉制度，真有里外不是人的感覺。

慈禧太后

再看國內，慈禧帶著光緒皇帝逃到西安，同時她也深受打擊，接受了改革派的建議，批准部分新政，比如廢除八股文，改試策論，最後兩場會試其實是科舉改革的示範。

至於在哪裡考試，當時的禮部官員準備重修被燒得七零八落的北京貢院，然而大家都說修貢院不吉利，明朝就是因為修貢院滅亡了。再加上列強的壓力，決計不能在北京考。但考試又不能停，畢竟國家需要人才。

這時候慈禧正從西安往北京趕，在開封停留了33天，覺得開封交通便利，距北京也近，會試結束參加殿試很方便，河南貢院也是當時四大貢院之一，於是決定將延誤的順天鄉試及河南鄉試、1903和1904的會試都改在河南貢院進行。

就這樣河南貢院成為科舉制垂死掙扎的最後一站。

科舉考試終結前夜的瘋狂亂像

官兵打人主考官被群毆

1904年3月，河南開封城熱鬧非凡，除了考官和趕考的，還有想趁機來撈一筆的生意人。數以萬計的外鄉人把開封的旅館都塞滿了，驛站碼頭的狀況不亞於現在的春運火車站。

這次甲辰會試拜慈禧老佛爺所賜，她70大壽，全國人民都陪著過萬壽節，開恩科給了想考功名的舉子們更多的機會。

那時候的清王朝已經是千瘡百孔，但皇家的面子決不能丟，會試這樣的大場面一定得hold住了。中央派出一正三副4名主考官，都是一品二品的大員，還有18個京官當同考官，稱為「十八房」。河南貢院內掛著「明鏡選士，為國選材」的對聯，11866間號房（單人單間的考場）嚴陣以待。

考試一共三場，一場考三天（有沒有感覺現在3個小時的考試很輕鬆？）。考生們天不亮就在貢院門口排隊點名，要過三道門，每道門都有差役搜檢，類似於現在的安檢，只不過那時全手動。三道檢查都過關了，就可以進入號房做題了。

這就是號房

話說號房，是很偉大的發明，高2米，長1.4米，寬1米。東西牆上磚縫兒里嵌著一上一下兩塊木板，上面的是桌子，下面的是凳子，晚上把桌子移到下面就是床。而且號房裡還有簡單的做飯吃飯的傢伙，其實就是告訴你，這三天甭想出來。

考場四個角都有瞭望台，差役站在台上，所有考生在號房裡的一舉一動都盡收眼底。貢院的圍牆上布滿荊棘，類似於現在的鐵絲網，內外都有重兵把守，斷絕考生和外界的一切聯繫。不得不說，古代的監考比現在狠多了。

一場考試結束，考生們可以出來放放風，但很快就要進入下一場戰鬥，搜身的噩夢整個會試要經歷9次。考個試太不容易了，大老遠跑來，盤纏花了不少，心力交瘁地熬9天，還不一定有戲。號房的牆壁上經常會看見這樣的吐槽：「未登青雲路，先進枉死城」，「三場辛苦磨成鬼，功名兩字誤煞人」。

三場都考完了，貢院南邊的影壁將在接下來的日子裡成為士人關注的焦點，考試的榜文等一切有關信息都會在這裡公布。

觀榜圖

然而，1902年順天鄉試，河南貢院就上演了一場鬧劇，神聖不可侵犯的科舉考場亂成一團。8000多考生入場的時候，工作人員掛錯了號燈（維持科舉考試考場秩序的一種制度），導致入場秩序亂了，速度更慢了，考生們已經夠焦慮了，官兵還打人，結果就是大家群起圍攻搜檢的考官。最後，鄉試搜檢點名制度被廢除。

這顯然不是什麼好兆頭，更加說明科舉蹦躂不了幾天了。

1905年，終結科舉制度的人出現了，而且還是個河南人。出生於河南項城的袁世凱，聯合力推洋務運動的權臣張之洞等人聯名上書請求廢除科舉制，清廷已無力維護這個沿用了千年的正統制度，只能下令廢除。於是，甲辰恩科會試便成為史上最後一次科舉考試，河南貢院也成了科舉制度滅亡的見證者，被載入史冊。

河南貢院曾是中國四大考場之一

考生單間就有一萬多個

唐朝開始有貢院，專門用來考試。宋徽宗時，都城開封設立貢院，用來舉行會試。到了元代，都城變為北京，開封作為河南的省會，貢院就改稱河南貢院，用來舉行鄉試。

宋代殿試 皇上親自監考

明代河南貢院因為簡陋、水患、火災等，在開封城內搬了幾次家，規模慢慢擴大，條件也越來越好，號房設備從席子到木板再到磚頭，總算是壯觀起來。可惜明末李自成帶著農民軍攻打開封，以黃河水灌城，別說貢院了，整個開封城都淹了。

清初，開封城依然沒有緩過來，到處殘破不堪，積水也沒完全退去。連河南省、開封府等官方部門都得暫時在周邊的州縣裡辦公，所以那幾年河南的鄉試都在輝縣的百泉書院舉行。

河南貢院大門

順治十六年，清廷在明朝周王府遺址上重建了河南貢院，有號房5000多間，一座高4丈多的明遠樓，後山還建了一座文昌閣，規模非常宏大，在全國的貢院中也排在前頭。

但有人來挖牆腳了，名副其實地挖。挖煤，挖王府的磚頭，挖王府的寶貝，總之是越挖越深。過了六七十年，貢院東西北三面都變成了池塘，像三面水牆，貢院是鍋底，雨水從池塘漫灌到貢院，沒法疏通，想把貢院墊高點兒，又是很大的工程，因此貢院總是水汪汪的。

河南巡撫田文鏡把這種情況反映給雍正皇帝，在開封東北角上方寺南（今河大外語樓附近）買了塊地，重修貢院。雍正十年，河南貢院脫胎換骨，號房9000間，規模較之前更大，無奈河南的考生實在太多了，號房還是不夠用，考試的時候還得用蘆葦和木架搭建臨時的號棚。

道光九年，有人捐銀子擴建貢院，於是號房增加到11866間。道光二十一年夏天，黃河決口了，開封危矣，城內的公共建築都被拆了，東北的河南貢院除了考試，原來還可以抗洪，趕緊拆了抗洪，於是又毀得不輕。

第二年，重建的河南貢院新建號房10009間，修復的舊房子有1857間，鑿了5口井，一下子跳到中國四大貢院的隊伍里了。這也是會試能在此舉行的原因之一，河南貢院的實力杠杠滴。

在中國倍受詬病的科舉考試

也曾是外國人眼中「中國文明的最好方面」

科舉制度曾經多麼輝煌，控制著國家的政治命脈。但是在風雨飄搖的清末，科舉成了眾矢之的，即使逃到河南也改變不了死亡的命運。

除了守舊的學子和部分官員對它戀戀不捨，興辦學堂的把它看作眼中釘，外國列強視之為肉中刺，連傳教士都高呼要廢了它，因為它是維繫儒教文明的支柱，一旦被廢，禮法也將崩塌，傳教士們就可以自由快樂地傳教了。

1905年光緒皇帝下詔廢止了科舉考試

很難判斷壓死駱駝的最後一根稻草是誰，但科舉制被廢后最高興的那個不會是中國人。美國傳教士丁韙良說科舉是「中國文明的最好方面」，「它的突出特徵令人欽佩」（《中國環行記》1896年）。日本學者原勝郎當時也認為：科舉制度造就了中國文明，它是中國文明的頂峰。

外國人就是這麼理性，中國人卻很任性。喜歡拿著現在的尺子去量過去的東西，用老外的眼光看自己的古董，結果看到的凈是老掉牙的玩意兒。中國歷史五千年的文明難道都是陳芝麻爛穀子？那也太片面了。

科舉消失，貢院的使命也隨之結束。接踵而至的是如火如荼的革命，新式學堂如雨後春筍，從河南大學堂到今天的河南大學，中國高等教育在荊棘坎坷中走向新生。從某種意義上來說，河南大學也是河南貢院在當代的涅槃重生，前事不忘後事之師。

佇立在河大校園內的兩座貢院碑，見證了科舉制度的興盛與消亡。有人說這兩塊碑中國教育制度改革的里程碑，應時而生，也因時而滅。如同高考，很多人對這種應試教育體制愛恨交織，但也不能否認是底層學子完成身份晉級的唯一通道。

河南大學是一所有著河南貢院基因的現代高校，這兩塊貢院碑不僅僅是「里程碑」，更是「紀念碑」，每一個時代都會有時代特色的教育制度，一切不合時宜又抱殘守缺的方式，都難免被時代邊緣化，擺在河南大學面前的難題，依然會很多。

（圖片來源與網路）

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