為什麼印度不大可能趕得上中國

作者 謝存浩

現代資本主義經濟運行的基本要求是人員的廣泛流動，但是印度社會的種姓制度卻完全違背這一點。在種姓制度之下，只能是種姓內部人員的流動，等於是人為地把整個南亞次大陸的社會分割成了幾千個小社會，彼此之間老死不相往來。而印度極低的識字率，嚴重影響其社會進化的不合時宜的效率很低的民主制度，也必將進一步影響和拖累其發展。中國未來雖然要面臨人口雪崩的窘境，但是比較於印度，憑藉自己不斷完善和發展的工業體系，還勉強可以維持自己世界老二的位置。

大家對來自印度這樣的新聞一定見怪不怪了

印度政府也知道自己目前基礎建設欠賬太多，所以一直在引進國外先進的高鐵技術，譬如說他們一隻忌憚和敵視的鄰居中國，當然，作為掣肘，日本人的技術也是必不可少的

印度跟中國一樣，是有著幾千年文明的古國，可是，為什麼印度就不能像中國一樣，後來者緊追，憑藉自己的龐大的國內消費市場和勞動力規模成為他們所嚮往的世界一流國家呢？

到底是什麼樣的因素在制約著印度人，讓他們的社會難以進化到現代社會的水平？在上個世紀五十年代之前，印度的人均收入比久經戰亂的中國要多，但是到了今天，卻只有中國的五分之一（中國7900美元，印度1590美元，世界銀行數據 2015年），為什麼明明比中國更加具有先發優勢的印度卻被遠遠甩在了曾經貧窮落後的中國的後面？

世界銀行統計中印人均GDP

想要真正了解印度社會落後的因素，博士個人認為首先需要了解到極為滯礙印度社會向前發展的種姓制度。 印度人的種姓制度由來已久，在講種姓制度以前我們首先需要了解一下印度南亞次大陸的地理位置：

印度西北部的進出口，游牧民族經常通過它們來侵擾印度

南亞大陸北鄰喜馬拉雅山脈，是一片偏向於封閉的地理單元，但是其西北方又有幾個進出口，因此在歷史上印度的發展既封閉又開放，既呈現出外界的影響，又有自己深刻的內涵，並且印度歷史上幾次重要的文明變化即是來自於西北方游牧民族的武力。在公元前一千多年之前，來自中亞的游牧部落雅利安人（這批人與攻佔西歐，中亞的游牧部落是同一種人，這也是為什麼印度的梵語與歐洲人的語言有大量的同根詞，實際上這幫人也來騷擾過遠古時期的中國，在商王朝的時候中原的北面突然出現了軍事實力很強大的鬼方，但是此時的中原也已經出現了青銅和馬車，在軍事實力上他們並不佔據優勢）突然出現在印度本土居民的面前，此時印度本土居民的文明比較於這批逐水草而居的外來人口要高級，但是就像很多落後文明徵服先進文明的案例一樣，本土人因為自己在軍事實力上比不過外來人口，所以文明被人為中斷。在征服過後，這些本土居民大多數成為伺候征服者的首陀羅，自成一個種姓。此後的印度社會即是以此為藍本和基礎，種姓制度不斷發展，進而影響及於今天。

商朝時候出現在中國西北的鬼方，可能是印歐集團的一部分

種姓不僅是一個文化集團，還是一個血統集團。種姓只准許內部結婚，而不允許跨種姓的婚姻。因此我們也可以看出，種姓制度設計之初實際上是為了保證雅利安血統的穩定，這是一種古代種族主義思想在社會制度上的輻射，並且伴隨著階級利益而愈加穩固。即使是後來者，像蒙古人和同樣來自於西方的伊斯蘭，也莫不是接受了種姓秩序的安排，進而成為印度支配階層的一部分。穆聖所創建的伊斯蘭教，本來是一個極為主張平等的宗教，但是到了印度，居然也成為了種姓的一部分，那些所謂的「賤民」種姓，還需要自己建清真寺，如果到了所謂的「高等」種姓的清真寺禮拜，即會有殺身之禍。種姓極強的包容性和極強的排他性融合為一體，覆蓋了整個南亞社會。那麼，到了已經倡導文明開化的近代，印度社會是怎樣表現的呢？

印度甚至連清真寺也需要種姓

到了近代，印度人開始了自己的獨立之路，憲法起草人當中就有低級種姓甚至賤民階層的學者，在憲法當中也明文規定任何人不得因為種姓而受到歧視。但是如同具文，低級種姓的命運，仍然得不到解放（這裡需要說一句，印度並不是沒有人宣傳人人平等，只是身為賤民自己，甚至都沒有解放自己的意識，如同上個世紀主席要求批判地主，但是赤貧的農民自己都沒有解放自己的想法）。種姓如同癌症，深深植根於印度社會，仍然難以拔除。

在國際上，有很多的大企業都希望能夠有效利用印度如此龐大的人口，垂涎於其龐大的國內市場，譬如說國際零售業巨頭沃爾瑪，沃爾瑪高層本來的想法是可以得到像中國一樣廉價的土地供應和人工成本，友好高效的政府，但是擺在他們眼前的卻是腐敗卻低效的官僚系統，懶散的工人和差到極點的基礎建設。受制於印度國內的各種現狀，國際資本很多時候望而卻步。

沃爾瑪要受制於印度本土的各種陋規

印度社會想要邁向現代化，到底應該怎樣做？

這是一個宏大的問題，涉及到十數億人的生活。在談論印度之前，我們不妨把眼光首先轉向自己。近代鴉片戰爭以來，中國內地的經濟在外來資本的衝擊之下紛紛破產，農村凋敝，除了像上海，北京，廣州這樣的大城市之外，基本內地沒有幾個家庭通過電，人民仍然生活在一片黑暗當中。所幸，天佑中華。主席所主持的大革命完全砍掉了地主階層，把中國上千年來的「地主—佃農」制度完全破壞掉，在農村下設權力機構，憑藉高效的人力和資源優勢，打垮了依賴地主和不成熟城市經濟的國民政府，完成了歷史上空前的壯舉，中華民族得以重生。在人民奪取權力之後，主席進一步開展了掃清國內製度障礙的各項運動，到了改革開放之前，實際上留給鄧小平的是一個從裡到外全新的中國，鄧氏在主席創建的新中國的底子上引進資本主義，所以水到渠成，直到今天。中國能夠現在屹立在東方，將來會成為僅次於美國的地球的第二極，沒有主席對舊有事物的大破壞，對舊有權力階層的大革命，就不會實現這一目標。正是有了像主席那一代人的奉獻，才會有今天中國的不斷發展，工業化才會不斷進步。而這，是歷史和天賦的使命，不以個人意志為轉移。

土地革命打破了就有的權力秩序，開啟了中國的質變

我們再來看印度，實際上今天的印度，就如同舊中國時代的我們，舊有的權力關係因為各種妥協沒有革除，人民，尤其是底層的人民沒有實現思想上的覺悟，仍然生活在數千年之前的雅利安征服民族的思想框架之內，老死不知何為反抗，對壓迫熟視無睹，對苦難習以為常，甚至，博士在這裡說，我們如果以侵略印度的方式來統治他們，然後告之以種姓，這些印度人一定會像歷史上無數次的妥協和屈服一樣，接受我們的意志。

所以，他們需要的首先是一場涉及所有人的思想大革命，就如同我們的新文化運動和五四運動；進而，他們需要的是一個強力人物的出現，這樣一個人物，需要有像主席一樣奉獻自己的決心和勇氣，承認印度共同體，而不是被種姓所束縛，去打破，無論用什麼手段，無論犧牲多少，無論自己這一代完成還是留給下一代完成，總之，他們要像我們的先賢那樣，為了民族，為了中華而不惜奉獻什麼。只有有這一批人物的出現，印度人才真正有資格與我們比較短長，來談論所謂的龍象之爭，印度民族整體才能夠得到解放，也才能進一步像中國一樣成為準一流國家。

印度需要一個強力人物徹底消滅種姓

以上。

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