契丹族的非正常死亡

我的言論一向很簡短，所以此文看起來標題很大，卻也不會太長。此文參考了孫進己先生的著作，主要圍繞著契丹族消亡過程的那些政策。契丹族的消亡有自然因素，但更是人為。

自建國以來，契丹作為一個民族，其發展到達頂峰，然而隨著遼國的滅亡，情況急轉直下，契丹族從此進入消亡過程。

金軍橫掃北國，經歷著亡國之痛的契丹人其原有社會結構被打破，族人主要被分為三塊：即戰爭初期被俘的契丹人進入東北；隨天祚帝西逃的契丹人先至山西，後入內蒙，留在西北；最後一小部分投奔西遼。

金國統治者為鞏固統治，對契丹上層貴族採取拉攏手段，許以高官厚祿，比如耶律余睹、蕭仲恭等，都是封王拜相，極為重用。而對歸降和俘虜的契丹平民，採用女真的猛安謀克制度進行重新編製，《金史·兵志》：「嘗用遼人訛里野以本部百三十戶為一謀克」、「以遙輦九營為猛安」。建立了一種女真式的契丹族新的社會制度。

而後，隨著西遼的強大，以及國內契丹人不斷起義反抗，女真統治者對契丹人漸漸多疑。金世宗完顏雍先是下詔罷除契丹猛安謀克，將契丹人編入女真猛安謀克（《金史·世宗紀》：「詔罷契丹猛安謀克，其戶分隸女真猛安謀克。」）；後又下詔，對西北契丹人進行遷徙（《金史·唐括安禮傳》：「若大石使人間傳，必生邊患。遣使徙之，俾與女真人雜居，男婚女嫁，漸化成俗，長久之策也。」）由此，契丹人完整的社區結構被打破，西北契丹人東遷，與女真人雜居，相互通婚，契丹漸被女真所化。到了金末，也有契丹人在朝中為官，但已經難以看出其為契丹人了。比如《金史》上有「石抹仲溫，懿州胡土虎猛安人」，如果不是事先知道石抹氏為契丹蕭氏所改，難以看出這是個契丹人，聽其來自某猛安，還以為是女真人。

但是，女真對契丹的同化政策並未完全成功，因為金國也滅亡了。

金國一倒，契丹人的民族意識空前高漲，先後出現若干反金義軍及政權，不過由於缺乏真正的領袖，以及最後一批民族精英大量投蒙，契丹人並未實現復國夢想。

與金一樣，蒙古初期對契丹人非常重視，封王、封公、封元帥，一大批，拉攏了大量契丹人為蒙古效力。然而隨著蒙古統治逐漸穩定，便開始削弱契丹人的勢力。比如曾幫蒙古征戰的糺軍，稍有不和便被「分其眾以賜功臣」。

進入元代後，元政府多次遷契丹人南下，入四川、雲南、逝江等地，這樣契丹人便失去了與故土的聯繫，逐漸被當地民族同化。忽必烈時期頒布法令：「女真、契丹同漢人。若女真、契丹生西北，不通漢語者，同蒙古人；女真、契丹生長漢地，同漢人。」（《元史·世祖紀》）從此，「契丹」作為一個民族的名稱消失了。

孫近已這個人本身是南方漢人，後來到北方搞文史的，社科院的，他寫了不少學術著作，但是，好像對東北的事情就剩下說了，此人深得中國社科院的賞識，能領會並完成領導交給的一切艱巨任務，政治色彩嚴重，功利心比較強，不像一個學者，倒像是一個政治家，外交家。

對於契丹族的事情，還是先到契丹人的發源地與契丹人生活過地方進行實地調查比較好，因為經過金國，元朝之後契丹人就不見記載了，十分地詭異，金國時，契丹人還大量的存在在金國，蒙古人入侵金國時，大量契丹人軍人負責守衛軍事要塞及城池，而蒙古人能戰勝女真人不是鐵木真能打仗，女真也不是什麼軟柿子，是因為契丹人在戰場上的反水，蒙古人才得以戰勝女真，蒙古人利用契丹人的復國之心，利用了契丹人為其對各個民族的作戰，但是，因為蒙古人滅了西遼，造成契丹人對蒙古人心理上隔閡與不信任，契丹人復國無望，因為契丹人多，蒙古人對契丹人不放心，但是歷史還是留下了痕迹，忽必烈時代，馬可波羅為尋找契丹人九死一生到達了中國，馬可波羅找到了契丹人，在今天的北京，馬可波羅記載，蒙古人將契丹人遷到了大都，作為大都的百姓臣民，（這實際上就是集中看管）元朝忽必烈將契丹人劃為漢人，契丹人自己的民族稱謂沒有了，契丹人加入蒙古族的人很少，據一些歷史學家分析考證，元朝中期，大部分契丹人開始自己回遷到自己的故鄉與發源地，但是自己的族稱沒有了，這就是契丹人的歷史，而這個結論與今天的現實狀況是相吻合的，到了明朝就沒有契丹人的記載了。

關於遼國契丹人有多少人口的問題：遼國時期，契丹人有百萬騎兵，大家計算一下，契丹人應該有多少人口？

看一下蒙古人元代時期劃分民族的政策就都明白了，明朝延續與默認了蒙古人的民族劃分政策，契丹人在遼國時期是個龐大人口數量的國家，契丹族有接近1000萬人口，這在當時是個巨大的人口數字，同期宋朝才有多少人口？今天的漢族人與蒙古人沒有什麼兩樣，一些人極力掩蓋契丹人的身份與歷史，但是，這些契丹人遲早會覺醒的，儘管機關算盡，但是，契丹人有特殊的長相的頭髮特點，這個特徵是無法掩蓋的，還好多虧了契丹人有回鶻人血統，身體上的特徵會有返祖現象，好在回鶻人還在，可以進行比較！

作者鳶尾花騎士

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