道醫學堂丨生命體元的分類（三）

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生命體元的分類（三）

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五臓陽性體元

人體內各種大小器官中的體元，分布極為廣泛。它們共同接受三魂和七魄系統的管理和協調。既是屬於它們的下級系統，也與某些三魂和七魄的職能是平行關係，直接受中央決策系統中陰我智識和陽我思識以及真我的指令，並且具體地負責實施。 身國內天下中的體元眾多，道醫重視以簡馭繁，多則惑。故只需了解和掌握一些重要的五臓陽性體元和陰性體元即可。其它細微的內容將在修真學中逐步展開，有興趣者可以參閱。

五臓中的體元，各自分別有一對陰陽屬性的體元管理其臓腑的氣機和生理功能。統稱之為五臓陽神、五臓陰神。陽神主清明、主生機、主活力、主興奮，陰神主穢濁、主衰敗、主萎靡、主抑制。陰陽平衡時則為動態健康，陰勝於陽則出現衰弱和疾病。陽勝於陰且陰亦轉陽歸於一時，則長生。

對於五臓體元在「修之身，其德乃真」中的把握，老子五千言中有極其精闢的論述。一旦解讀出來，即是對生命科學和道醫學最好的理論指導。老子指出：「其安也，易持也。其來兆也，易謀也。其脆也，易判也。其微也，易散也。」（《德道經·輔物》）信德豐厚心態安詳清靜時，調節心神的德性變化最容把持住；信德承載著肝中陽木，在遊魂的活動未出現先兆時，龍煙中的仁慈之德最容易獲得升華；信德承載著「肺為嬌臓」的這一臓器時，當其脆弱性，易遭受各種內

濁、外邪侵襲的特點沒有表現出來時，最容易鑒別和判斷；信德承載的腎臓，在先天腎氣出現虛敗耗散的微妙徵兆之前，最容易校正克服大量散失元精，而轉化為天濁精的現象。為什麼說這四個「其」字在這裡指的是信德呢？因為老子同樣說過：「其中有信。」老子用極其精鍊的語言，從德的根本性上輕鬆地囊括了五臓、五體元、五氣的正確把握，指出最科學的方法論。老子的五千言，是研究生命科學的百科全書。對於認識性和命的真理極有啟迪意義。

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肝臓陽性體元

肝臓的陽性體元，名為龍煙，它在五行屬性中屬於陽性的甲木，他的陽性能量來源於腎中的壬水，壬水生甲木。在五德屬性中，屬於仁德之體，負責吸收智德能量和先天元氣生成仁德，並且儲存、調用、輸布仁德能量。它負責從腎氣北海中調動元氣中的智德能量進入肝臓中，轉化成仁德能量，在主持調節肝臓本身先天和後天多種功能的同時，陽木生陽火，向心臓的火性禮德陽我心提供陽木仁性能量，以供丹元轉化為禮德能量作功。因此肝中仁德陽木能量的盛衰，決定著精神系統仁德和禮德品質的高低，同時也決定著信德、義德的質量。龍煙能量的強盛，有益於抑制肝中的陰神「遊魂」，使其小能過多地釋放陰木能量，產生五志中的「怒氣」，而傳輸給心中的陰我識神智識，使心中無明而煙霧迷漫，導致心「瞎」而且慧「眼」失明，仁德充沛是「心眼明慧眼亮」的基礎。也是肝臓生理功能健全的保證。而且，陽木克陰土，龍煙的活力和仁德的品格和能量，能夠充分克制陰土的妄意亂動，維護支持「常在」建立牢固的信德品格，聚集信德的能量進行化生。信德的穩固，又是其它四德提升變化的基礎。因此，在體元的質變中，在質元領域是以腎中元氣這一「先天之本」作為源動力，而在品格變化中，則必需以肝中仁德為根本進行培養，培養仁愛慈孝、感恩寬恕的品德，才是抓住了品質轉化的根本，真正牽住了牛鼻了。老子指出：「上仁為之，而無以為也」中的「為之」，就是告誡人類應當有意識地，全社會性地培養人類的仁德品格和吸取仁德能量，

才能實現「修之身，其德乃真」。

在先天五元之中，它扶生輔助性體中暫時尚被屏蔽的元性，當仁德的陽木能量充沛而陰術能量被充分抑制時，能夠極佳地促成元性的顯現。它在數值中居「三」，因而具備藏血疏泄、化生的功能性。龍煙的生理中的仁德品格性和能量性，具有和諧平衡調節三魂和七魄兩大系統工作機制的功能，並且能調控身內所有體液處於平和而無毒氣、邪氣的損害。龍煙的活力充肺，營養充實時，會使人在精神品質上表現出仁慈柔容的特徵，為人至善至惡，並且能夠寬容忍辱，待人接物處理事務柔和暢達，舉止從容，行為端正，慈懷謙虛。具有同情寬恕的美德，博愛萬物。

龍煙同時還管轄著人體的雙眼，使雙眼清轍明亮。仁德能量充足龍煙活力充沛時，人的眼睛必然明亮有神而具備慈力，顯出慈眉善目的神氣，而且全身筋脈柔和形體舒服自然。

肝中的體元主持者，並不僅只有龍煙一個，《黃庭經·內景經》中曾指出「下有青童神公子」，只是沒有透露這位青童神公子的名號。這位公子擔負著關隘通道，負責清除肝中陰水濁氣，清除肝中陽木能量向心中陽火傳輸通道中的淤滯，清理抑制陰木能量向心火的傳輸等等關鍵性的生理功能。修真靜若能在慧觀中「望」見他，那麼修復仁德和禮德將會變得容易完成，肝與心之間的陽性關隘通明，使心能鏡照萬物，也就會「聰明始」而慧覺生。（《黃庭經·內景經》：「主諸關

鏡聰明始。」）由於現代人普遍存在殺因過重而仁德的慈容化同難以修證，故掌握住這位青童神公子的名號——伏神，是一個極為珍貴的鑰匙，掌握龍煙和伏神這兩個名號而常呼喚，有益於修持肝中的仁德品質和心中的禮德品質，以及維護支持脾胃的信德品質，全面改變性命的整體品質。

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心臓陽性體元

心臓的陽性體元名為丹元，在五行屬性中，屬於陽性的丙火，明亮無煙。他需要肝中的陽木供應能量，甲木生丙火，才能生明。如果僅有陰木或者陰陽夾雜時，由於能量源的故障，丙火則無明，丁火反而煙火夾雜，使人愚昧。在五德系統類中，丹元屬於主持生髮禮德之神，負責吸收仁德能量和元氣，生成、儲存、調用、輸布禮德能量。主持血脈的輸布，調理氣血的平衡。

丹元主持禮德能量的輸布，陽火生陽土，直接關係到脾胃中常在的活力，信德品格的形成穩定，信德能量的生髮與化生。陽火克陰金，禮德的品格與能量，能有效地剋制肺中的鬼魄對義德品格和能量的副作用，支持皓華的生理機能。

丹元體元在五元系統中，司理神明的神運，主要扶生元神，所以就有「有什麼樣的心，就有什麼樣的神」之說，元神品和質的高低，直接與丹元的扶生長養相關。丹元在心內的三個「我」之中，屬於陽我心思識體元，主持正覺、正念、正悟，他是靈感思維和直覺思維的調節者。在數值中位居「七」這個先天之陽數。主持和調適氣機的寒熱、榮衛，平衡調和氣機，調理氣和血液的運化，主理整個命體的活動。同時司理心的外竅舌的功能。

丹元活力充沛，禮德能量充足時，在精神的品質方面，就能較好地制約後天智識陰我心，令神志明於德，使人明理識法，心地光明。意識和行為都能秉持規範，明白道理。不違法紀戒條。做人處理事務不爭不躁，不惑不迷，不易被錯誤所左右和影響。並且能夠知時達物，靈性活躍，不被物相所拘禁。

丹元強健，禮德能量充實的人，面相上印堂明亮，潤澤有光，舉手投足行為端正，而且神氣充足不易疲勞。

心臓為一身之大主，丹元不僅主持著人體內中央決策控制系統，而且還具體工作於心臓的場性之內。丹元所工作的心臓場性中，還有七竅神共同輔佐他的工作，具體細緻地管理心臓。

七竅神：七竅神分工合作式地、具體地司理著心臓隱顯兩態的功能。《難經·四十二難》和《史記索引·扁鵲倉公列傳》中皆指出：「心重十二兩，中有七孔三毛，盛精汁互合，主藏神。」這些記載，都是隱顯同觀基礎上的記錄。第一句屬於顯態情況的記錄，而後邊的記述，全都是慧觀下的結果。七孔即七竅神所居之地，慧觀下的三毛韌而堅，心的隱態場中儲存著的精氣如同汁液一樣，它們是顯態心臓搏動的原發力能量源。心主藏神，人體的心場處於中丹田位置，中央決策系統的各類神，皆都會在此處朝覲議事，故稱之為心藏神。心內的七竅神名，未見古籍透於筆端，但是他們自報的名號分別為：若缺，慧盈，靈副，奇譚，不初，大成，靈後。其中的若缺和大成之名，就直接隱藏在帛書老子《德道經·請靚》之中，老子在此章中直接點出心竅神和其它體內中央決策型關鍵性的體元名，構成一個修心而去心智，恢復服從先天性體，明心見性的頓悟修身次第論。老子指出的

「大成若缺」，就暗藏著如果心竅神顯形，而且大成與若缺緊密結合配合，則七數返六，心中立顯光明，身中關竅容易全部打開，進入光明修證時期。修身，只需要「請靚」這兩位體元出現，主持身國，那麼我們身國就會從此進入正確的修之身道路。

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脾臓陽性體元

脾胃之中的主持體元，名為常在，他在五德屬性中屬於信德，在五行屬性中，主持陽戊土的承載和運化功能。常在體元負責吸收元氣和從心臓化生的火德能量，轉化成信德能量，儲存、調用、輸布信德能量，居中向心肝肺腎四大臓輸布，承擔起承載和化生的功能。常在主持脾胃的氣運，從而使顯性的脾胃產生運化水谷，調理百味，吸收輸布，運化升清，消化五穀生成「谷氣」，提供給命體和七魄使用。

陽上生陽金，常在主持脾胃信德能量的運化，信德是直接生成義德的主要能量，信德能量對義德品格的形成具有生化支撐作用。陽土克陰水，常在的活力強，信德能量充沛時，能有效地剋制濁精體元的活動，防治陰水的泛濫成災，維護智德品格的穩定和智德能量的生成與輸布。

常在體元在先天五元系統中，主要是主持脾胃生成谷氣而轉化成元氣，以彌補腎中先天元氣調用的不足，維護腎中先天元氣的有序性調用。當他不能獲得充沛的陽性火的禮德能量，以轉化成陽性上的信德能量時，脾胃中的妄意，這一體元就容易佔據主導地位，陰土生則貪慾起，既有害於脾胃的功能，同時也損害精神系統的信德穩固。常在數居於五，位於五行的中央，他的信德氣機的生髮輸布，對於穩定後天系統發揮著基礎性的功用，故有「脾為後天之本」的說法。

常在體元本身的強健，能力的充分發揮，可以使人在精神系統上表現出做人的善性氣質。在心智表現中能夠誠信因果的客觀存在性，不會被慾望所左右而猜疑。為人忠信誠實，辦事和待人接物穩重厚道。能夠堅守信念和承諾，忠一不二，不會朝秦暮楚，失信善變。信德豐厚者都能重視因果，處世辦事能容能化，能夠團結人成就事業。常在主持脾胃還外應唇齒，調攝牙西的盛衰。

常存體元的質強體壯，信德能量充沛的人，在形體的外在顯現方面，必定是唇紅齒堅，身形沒有贅肉，顯出身輕體健的活力。

常在的生理職能，主要是主持脾胃的消化功能，而精神活動的功能，脾中還存在著一個中性的意神，非恆名為「玲瓏」。他主要是司理意識活動所需要的能量物質，提供給心中的陰我識神或者陽我丹元所使用。並與他們結合在一起完成對前五根活動的指揮調節。因為其既可以被陰我心識神所用，又能被陽我心丹元，甚至真我小性所用和協同，故稱其為中性體元。

修真學和道醫在研究脾臟的場性時，非常典型地將脾和胃這一對臓腑的場性一體而論，將其統稱為「太侖」，並且重視其中隱態體元的功能。太倉內的陽性體元在前台工作的主要是兩位，這也正如《黃庭經·內景經》所說：「是為太倉兩明童。」這兩位明童就是常在和玲瓏這兩位體元。玲瓏體元之名，古籍未載，因今人信德匱乏，修持信德極其需要使用，故泄之於世。明童的「明」字，並不包括妄意這一體元。而且，《黃庭經·內景經》還直接揭示出，太倉外應尺宅，如果能將脾胃的場性放大，還可以發現屏蔽蘊藏的純先天脾胃主持之神：名為混康，字型大小靈元。他如果能夠在慧觀內視中出現，既可以自調治癒體內的百病，長精益命，不論是生養精氣還是培育聖胎，都能充分驗證「後天之本」中命體質性的升華變化。而且消化系統的機能能夠徹底改善，後天可以轉化為先天，並且可以穩定地進入較長時間的自然辟穀時期。那時常吞金津玉液，五形完整堅固，必無災殃。

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肺臓陽性體無

肺臓中的主持體元共有兩位，一為皓神，一為華神，古籍中從未明示，而是只講其稱為皓華，不言是合稱稱。這兩位體元共同分別主理左肺和右肺的玄源生理功能，作用於實質的雙肺。皓華是陽性之神，在五德屬性中，歸屬於義德。在五行屬性中屬於陽庚金。皓華共同主理著雙肺場性物元的穩定和質元的產生與運用。他們既從元氣儲備中調集能量使用，同時吸收脾胃生成的陽土能量，轉化而生成陽金的義

德能量，同時進行輸布。陽金生陽水，肺中的義德能量，是腎中智德能量生成的重要來源之一，因此，義德的充沛，有利於促進智德品格的形成和智德能量的生髮，有利於抑制腎中陰神濁精的破壞活動。陽金克陰木，皓華所調控的義德能量，能夠有力地剋制肝中陰木的生成，抑制遊魂的活力，扶助龍煙，使仁德的品格穩定，仁德的能量不被遊魂主導的怒氣所毀損。

在生理功能中，他們主要負責呼吸，調理氣機，使雙肺產生宣發肅降的功能，生髮產生宗氣，他們所主持產生的義德能量是其它臌腑精氣補充的一個源泉，皓華在外圍同時司理鼻腔和皮膚。

皓華在數示中居九，是後天成數，所以老子說：「上義為之而有以為也。」後天呼吸功能是生命的動力，元氣接續的補充。呼吸系統在受先天無為神運控制的同時，也可以接受後天智識的正確調節，這一特點與其它四臓不同。所以，調息練習胎息真息是進入先天的一把鑰匙

。在先天五元系統中，皓華主理元情的生髮和盛衰，元情通過義德而表現出來，所以在精神系統中。元情義德充沛者，必定是一個善待萬物的義上。元情義德的元情，就是道情，所體現出來的是大道的終極關懷，所以義德充沛時能有效地善待萬物保護生態平衡，防範各種殺業之類的惡行。陽金充足，可以有效地扼制肝中陰木生髮的怒氣。元情義德充實的人，必定會助人為樂，濟安扶危。胸襟開朗，處善聚緣。辦事果斷有力，能夠自覺地為人排擾解雌，舍已利生，助弱抑惡。

皓華的活力充沛，義德能量充足時，在人的體表上必有顯現。表現出中嶽的鼻柱和兩側氣色黃明，全身的皮膚潤澤，毛髮柔韌。

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腎臓陽性體元

腎臓中的體元與肺中一樣，是左右各有一神，一名玄，一名冥。但在丹經籍典中只是合稱玄冥，使人內觀時不得要領，難以產生效果。左腎與右腎中分別藏有先天真火與真水能量，玄冥是既分工又合作地司理腎中水火的動態平衡。

在五行系統中，玄冥共同主持的是陽壬水，壬水是天之德一所生故有「天一生水」之說，壬水本身即位居數值的一數。壬水內主要是先天元氣，壬水的隱態質元主要儲存在骶骨北海之中，顯態質源則主要是指腦脊液。腎為先天之本，儲存先天質元元氣。玄冥主持從庫儲中調集儲存的先大質元，以及從肺中生成的義德水能量，金生水，合而構成自身的五德能量，名為智德。

陽水生陽木，腎中玄冥主理的陽水智德能量，能夠扶生肝中仁德的品格，資助仁德能量的生髮，強化龍煙的功能而充分抑制遊魂的活力。陽水克陰火，腎中的智德品格和能量，能有效地剋制心中識神陰火的生髮，防止產過喜傷心。並且能扶助丹元心神禮德品格的穩定，禮德能量的提升。

在五元系統中，玄冥主理運用先天真水和肺金之氣轉化為元精，玄冥所主持的雙腎，在場性上司理藏精濡養，以先天真水而化元精儲藏備用，以精氣濡養全身而不滯。能夠調理六腑，凈化九液，生成精氣營養全身，化生精液主持生殖功能。對全身多種體液具有主理調節的功能。並且外應五官中的雙耳，參與司理聽覺功能。

在人體精神系統，玄冥的強壯，能量的充沛，決定著人體內在的精神素質和外在的精神風貌，智德充實的人，做人必定恪守午謙恭處下的原則，虛懷若谷，謙虛柔和，而且善於圓融變通，為人處事通達調變，處理事務不凝不滯。不會被聲色所迷惑，慾念清淡，不迷戀貪於色情。

智德充實的人，外顯於身體時，表現出耳聰血清，骨筋壯實的精神氣質，精足小思淫而精力旺盛，雙耳色澤明潤。

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