千年古城邯鄲，一文一武，他們是怎樣影響歷史發展的

幾千年歷史的洗禮，成就了擁有成語之都的美譽的城市—邯鄲。邯鄲在繼承幾千年歷史的同時，也在不斷創新發展，創造自己新的歷史。翻起古老的歷史，那種滄桑更迭的時代變化，一幕幕在眼前展現。

《資治通鑒》是從三家分晉開始說起的，也是以三家分晉為標誌，古老的中國從春秋時期進入了戰國時期。而正是在這個時期，趙國首都邯鄲這個名字開始在中國歷史舞台上頻頻亮相，閃耀出璀璨的光芒。邯鄲這塊沃土哺育出一位位用熱血來書寫丹青的名將志士和用深邃的思想來改變歷史進程的思想、教育家。而這些邯鄲歷史上早期的名人志士，無形中塑造了邯鄲人所有獨具的豪俠氣質。

提起趙國來,最有名的便是趙武靈王在公元前307年進行胡服騎射銳意革新的事情。趙武靈王先以「制國有常，利民為本；從政有經，令行為上」來勸諭公子成，最終勸服公子成，力排眾議招騎射、服胡服。使得趙國成為一個能與強秦相抗衡的一個強國。正是在這種騎射的風氣之下，趙國湧現出了一位位歷史名將，戰國時期的四大將軍中，趙國就佔有其二，分別是廉頗、李牧。若不是因為趙括紙上談兵，趙國軍士被秦將白起坑殺四十萬，秦始皇斷不會那麼快就能夠吞併六國，完成統一大業的。「胡服騎射」的歷史意義不不止於在爭戰頻繁的戰國時期能夠使得趙國做到富國強兵，還體現著以「利民為本」的務實精神和打破傳統思維藩籬因時而變「鄉異而用變，事異而禮易」的革新意識，從而為趙國政治文化濃筆重彩的書寫了一出輝煌的變革歷史。

戰國時期趙國還出現了一位偉大的思想家、教育家荀子。荀子發展了孔子禮的思想，「隆禮」在他思想中佔有重要地位。荀子順應時勢提倡尊賢，主張王霸結合，指出教育的重要作用。荀子改造了儒家的禮，體現了由禮到法的過渡，荀子的弟子李斯和韓非子都是法家代表人物。李斯和韓非子在繼承荀子思想的同時，也形成了自己的法家思想。李斯用自己的思想謀略幫助秦始皇完成了統一大業，《史記》記載秦始皇「明法度，定律令，同文書，外攘四夷，斯皆有力焉」。韓非子雖被李斯妒才毀陷，遺葯使韓非子自殺，但韓非子的法家思想理念被秦始皇所認同，法家思想融於秦朝律令制度。而這種律令制度後來被漢武帝所吸取，形成了「外儒內法」治理國家的理念。荀子以樸素唯物主義思想，還提出了「人定勝天」的思想，更加註重和肯定人本身所具有的智慧與能力。這種自信意識的體現，對歷史文化的發展與擴張有著積極的影響意義。

綜此二者，皆為開一時代風氣之先的人，他們用自己的方式為一個時代的發展留下鮮明的烙印。而他們的不同方式體現出不固守於常法，不默循於常規；是以民利為本，順應時勢的創新。21世紀城市發展已讓人們意識到城市特色在城市發展中的重要作用。這讓我們意識到城市特色的建設依存於傳統文化，開拓融合於時代潮流，走展現自己特色的道路，而在從傳統文化中汲取特色建設時，借古鑒今，更要注意取其精華去其糟粕，切不能邯鄲學步，步履蹣跚。

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