中國和尚不好當：延參大師說了，英語四級過不去，哪涼快去哪

延參大師說：「年輕人應該有學習的態度，連英語四六級都不過，還要剃度，哪涼快那待去」。

剃度真的需要英語四六級嗎？先看看下面的資料。

首先要了解佛教的五明是什麼？

五明 是指 聲明(語言學)、工巧明(工藝學)、醫方明（醫學）、因明（邏輯學）和內明(佛學)源於古老的象雄雍仲本教。

五明包括了：

一、聲明：是指語言學，就是要學習世間文章、語言文字、算數。

二、因明：是萬法生起之因，就是要學習世間種種言論、思想學術、心理學、哲學，乃至圖書印璽、地水火風萬法之因。

三、醫方明：也就是學習醫學常識和醫療技術，學習如何對治世間種種病患、四大不調、鬼神咒詛、寒熱諸病。

四、工巧明：包括的範圍很廣，農，商，事王，書、標、計度、數、印，占相，咒術，營造（雕塑），生成（豢養六畜等），防那（紡織、編織、縫紉），和合（調解爭訟），成熟（飲食業），音樂等十二種均屬此。

五、內明：就是要學習佛法，學習三藏十二部經教，廣學一切法門，終無懈怠。

大乘佛教主張積極利益眾生，以五明為學人所必學的內容。《大乘莊嚴經論》卷五云：「若不勤習五明，不得一切種智故。

大乘佛法含有積極的入世精神。五明為菩薩所求正法的內容，更使大乘救世的思想能夠在實踐上得到體現。菩薩求學五明，是為了使無上正等菩提的資歷很快圓滿，就是說逐步學習五明能獲得各種智能。菩薩為證菩提，度化眾生，應隨緣而學五明，不斷精進。

所以出家僧人不只是要學會英語的.

聲明

研究語言和名、句、文身等如何構成的學問。義凈說「西方」 6歲童子開始學《悉談章》等聲明著作。中國唐代沙門智廣撰有《悉曇字記》，即此類專著。藏文大藏經中譯有聲明專著近40種。

工巧明

包括的範圍很廣，據《瑜伽師地論》卷十五「工業明處」稱：農，商，事王，書、標、計度、數、印，占相，咒術，營造（雕塑），生成（豢養六畜等），防那（紡織、編織、縫紉），和合（調解爭訟），成熟（飲食業），音樂等十二種均屬此。

醫方明

醫方明相當於現代的醫藥科學和醫療技術。釋迦牟尼在世時，其弟子耆婆（王舍城名醫）對醫藥就有所貢獻。隨著佛經的傳譯，天竺醫術也傳入中國，佛經中的「地水火風」和「四百四病」之說，早為中國古代醫學界所採用。義凈譯的《金光明最勝王經·除病品》中曾講到風、熱、痰蔭、總集等病和針刺、傷破等8種治療方術。融合漢、印、藏醫學的西藏《四部經典》也頗負盛名。

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因明

印度邏輯學。印度正理派首創。印度佛教瑜伽行派學者彌勒、無著在《瑜伽師地論》中用「論體」等七事來作解釋，重在辯論術方面的研究。到了陳那作《集量論》，把它發展到以「量論」（帶有認識論的意義）為主要內容的探討。北魏延興二年 (472)吉迦夜譯《方便心論》，梁大寶元年(550)真諦譯《如實論》，因明之學開始傳入中國。其後玄奘傳習因明，譯有陳那的《因明正理門論》和商羯羅主的《因明入正理論》。後窺基作《因明入正理論疏》6卷,成為漢地研習因明的主要典籍。從此因明在中國佛學界中得到廣泛流傳。

內明

即佛學，指釋迦的言教，包括菩薩藏和聲聞藏兩類教典。據《瑜伽師地論》卷十三《聞所成地》的解說,「內明處」略有4種相：由事施設建立相（指經、律、論的建立）；由想差別施設建立相（指佛教專有名相的建立）；由攝聖教相(指解釋佛教教義的理論)；由佛教所應知處相（指佛教所應知道的法數）。

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