他是天皇老師，主張侵略中國，讓日本對外擴張，被好萊塢大片神化

《最後的武士》是部以西方人的視角和想法甚至意淫，來講述並且美化日本武士及其被他們傳承的「武士道」精神的歷史動作娛樂大片，表現的也是以好萊塢為代表的美國流行文化對日本文化迷戀。但是把電影當史實你就真輸了。

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小布今天要「噴」的就是影片中，森勝元所率領的反抗新政府對武士階層的打壓的武士集團。眾所周知，這部電影是以1876年和1877年的西南戰爭和明治維新為主要歷史背景。而影片中的森勝元歷史原型就是日本志士、「維新三傑」中西鄉隆盛。

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而他手下的武士集團歷史上則是以薩摩藩武士（也做薩摩藩士）為主體，並且還有來自九州，乃至全國其他地區對新政權「取消俸祿、武士社會地位和佩刀等特權」的政策不滿的舊武士階層。那他們（薩摩藩士）在歷史上真會上演冷兵器白刃肉搏對抗裝備新式火槍火炮的明治政府新軍的場面嗎？答案當然是否定的！

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其實早在16世紀，南蠻人便將歐洲火槍通過薩摩國下屬的種子島（鹿兒島南端，現在是11區的宇宙航天中心）傳入日本。而且當地的鍛冶師傅為了學習火槍製造技藝不惜「捨不得閨女套不住流氓」，將自己的閨女嫁給「南蠻」人，在自己洋女婿的指導下他終於學會了仿製南蠻火槍的手藝，而他仿造的火槍因地得名「種子島銃」。（日語寫作：鐵炮，其實早在元日戰爭中，日本就領教過蒙古軍隊火器的威力；而之後他們還接觸過琉球人傳入日本的明朝銅火銃）而最早將仿製的「鐵炮」大量應用於戰爭的就是島津家的薩摩。

由於薩摩藩地處日本的西南角，也是日本中最早砸到西方列強訛詐的地區（1837年美國商船和1844年法國艦隊都曾提過無理要求）而有識之士為了避免像中國在「鴉片戰爭」那樣被西方的堅船利炮轟開國門，島津薩摩在「黑船事件」前（1853年美國軍艦威逼幕府打開國門）就開始著手學習西方軍事技術，防備西方侵略。薩摩早早就置辦下近代化工廠、裝備洋槍洋炮的軍隊，海軍也有了蒸汽風範混合動力的軍艦。

而在薩摩看來刀砍箭射的時代已經基本過時了，有了硬體做裝備，薩摩藩時不時在他們的行政中心鹿兒島搞場演戲，防備「外夷」。所以在後來英國為了報復「生麥事件」而派出軍艦炮轟鹿兒島的「薩英戰爭」中，英國人沒佔到便宜，相反人員傷亡要高於薩摩藩士。

薩摩藩和長洲藩、土佐藩在和西方列強的接觸中不斷壯大成為倒幕的核心力量。在戊辰倒幕戰爭中，尤其是鳥羽伏見之戰，強藩聯軍在西鄉隆盛的指揮下以少勝多，用火槍火炮將幕府軍和佐幕武士（新選組、見回組等組織）打得落荒而逃。

而在明治維新之後，薩摩藩的勢力長期把持著舊日本海軍大權直到二戰結束之後。所以說歷史上的西南戰爭，以薩摩藩士為主力的西鄉隆盛軍團是不可能，也不應該，僅僅單靠弓刀馬箭和盔兜胴鎧來和明治政府新軍搏殺抗衡的！

1868年中戊辰倒幕戰爭中薩摩藩士和長洲藩士的服裝樣式（上圖）

所以發生在1877年的西南戰爭，薩摩等地的武士們不可能復古穿上具足，回到15/16世紀那個樣式。那麼歷史上的西南戰爭中西鄉隆盛率領的薩摩武士應該是什麼穿著打扮呢？（見下圖）

而根據日本NHK在1990年放送的根據司馬遼太郎同名小說改編的，講述西鄉隆盛和大久保利通一生的大河劇（嚴謹考證過的時代劇）《宛如飛翔》中的劇照，西鄉軍的武士們穿著的比較常態隨意。

而電影《最》中的武士所穿著的傳統日本鎧甲面對日本戰國時代「鐵炮」時就已經力不從心，就更別提遭遇三百年之後的金屬殼定裝彈的後膛槍了。相反笨重的甲胄反而會影響他們的行動，無法讓他們在近戰時躲避彈雨（能躲一個算一個吧），但是大鎧和具足在電影屏幕上會給人一個良好的視覺衝擊，讓很少接觸東方文化的西方人眼前一亮，而且《最後的武士》也是拍給西方觀眾看的日本片。

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電影中舊武士軍在近戰時給不擅長肉搏的明治政府新軍造成很大的傷亡，其實這些武士的刀法是源於當地——薩摩的示現流。「它的特色是強調由上方斜砍，希望在第一擊就把敵人砍殺。在攻擊時會發出很大的喊叫聲也是他的特色」所以在電影中我們經常看到，以真田廣之飾演的氏男為首的武士經常跟政府新軍打幾個照面，就將其劈倒。

此時已經彈盡援絕、西鄉隆盛率殘部突圍回到了鹿兒島，在接下來和政府軍交戰的過程中，西鄉隆盛中彈傷重，在沒有切腹的情況下，要求部下別府晉介介錯（為了減少切腹人的痛苦，由其親友部下學生等親近人也必須是劍術高手擔任介錯，將其人頭斬下，是否完全斬落得看當時所處環境如何），大河劇《宛如飛翔》便再現了這一歷史時刻。（圖片中，中間坐者便是西鄉隆盛）而他的部下在桐野利秋的帶領下，步行向政府軍陣地發動死亡衝鋒，全滅。

而影片中，則是在森勝元和阿湯哥帶領騎兵絕地反擊衝擊敵軍本陣失敗後，傷重的森勝元讓他的阿湯哥幫助他結束生命，像一個武士一樣死去。

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蒙古人喜歡把勇士比作雄鷹，而我們漢民族則喜歡把戰士比作虎狼、貔貅或是虎賁。而唯獨日本人喜歡把武士比作櫻花，認為櫻花最美的時候就是他凋謝的時候，這是日本武士最高的精神境界。打個比方，就像根火柴一樣，在片刻耀眼的美麗中發揮人生最大的價值，之後便毫無留戀的結束自己的生命，這也就是為什麼在《最》這部影片中，森勝元辭世時，眼中會看到成片櫻花，並且強調它們的美麗。

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在電影《最》中，森勝元認為近代化會讓日本人忘記自己的魂魄所以他才拒絕使用新武器，頑固且執拗的維護舊武士階層和武士道精神而四處奔走，甚至不惜揭竿而起，對抗新政（但是不反對天皇），再其慷慨赴死後，受到其武士道精神感染的西化政府軍，而紛紛向他的遺體跪拜。（上兩圖）雖然他們在形式上廢除了武士傳統（髮髻、佩刀、俸祿等特權）在肉體上消滅了敢於反抗的舊武士階層，但是那種捨生忘死的武士魂被西化的「huang軍」在大戰後被深深的烙印在心中，也是這種精神信仰支持著軍國主義走上對外侵略擴張的道路。

而在現實中西鄉隆盛在1889年憲法頒布時獲得特赦，現在東京上野公園還存有他的銅像，而當初他堅持的「征韓論」等這些對外侵略擴張的政策，被以後的日本堅定不移的實施，也為以後的1874—1945年日本發動對外侵略戰爭，走向軍國主義道路打下了理論和思想基礎。而那種宣揚的武士道或是武士魂，則成為日本軍國主義帶給周邊國家人民災難痛苦的根源！

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