在西安，竟然有如此多的漢傳佛教祖庭

大乘天

空

程池

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說起西安，很多人只會想到這一個位於中國西部的大城市。可一提長安，數千年的歷史便撲面而來，秦漢風采、大唐氣象隨即浮現在眼前。其實，西安，就是長安。長安，是十三朝古都，作為中國古代的政治、經濟、文化中心，長達一千多年。

長安，是古絲綢之路的起點。漢武帝時，鑿空西域，絲綢之路始通，而隨後只過了幾百年，佛教便沿著絲綢之路東進傳入中國。長安，是佛教進入中國後最重要的落腳點。

千年來，西域高僧沿著絲綢之路東進到長安，譯經弘法；中國僧人從長安出發，沿絲綢之路向西而去，取經求法，最後又帶著求得的真經回到這裡。中國佛教史上的著名翻譯家敦煌菩薩竺法護、鳩摩羅什大師、玄奘法師、不空三藏、義凈法師，都在此主持譯場，翻譯佛經。

千年來，無數高僧在長安研經講學，弘傳佛法。長安，是中國古代歷史上最重要的佛教翻譯中心和傳播中心。長安，成了中國佛教生根發芽，大放異彩的源頭。佛教，在這裡完成了中國化的過程。

千年來，隨著佛教的廣泛傳播，在長安地區先後營建起無以計數的佛教寺院。佛教始傳，長安一帶便有寺院建立，到魏晉時期寺院建造便迅速擴張。而隨著大唐王朝的建立，自信而強大的帝國包容、支持佛教的發展，在帝國的首都營建起諸多規模宏大的寺院，長安一帶，塔寺林立，蔚為壯觀。

唐時的中國佛教，已經完成漢化的進程，樹立起了自己的品格，以相對固定的寺院為傳法基地、研習特定的經論、有明確傳法譜系的漢傳佛教宗派逐漸建立起來。這些作為傳法基地的寺院，一般是指開創各大宗派的祖師居住、弘法佈道的寺院，或與某一宗派之創建或發展有重大關係之寺院，這就是漢傳佛教宗派的祖庭。

祖庭，是特殊的寺院，作為宗派的聖地，傳續法脈，演說教法。巡禮祖庭，敬拜聖跡，追尋和思考歷史巨變中的緣起緣滅，悉心聞聽教法，以恭敬心頂禮先輩的高僧大德，這，就是一心向佛。

在歷史上，漢傳佛教到唐時形成了八大宗派，即三論宗、天台宗、禪宗、華嚴宗、唯識宗、律宗、凈土宗和密宗。在這些宗派中，除天台宗和禪宗外，其他六個宗派的祖庭散布在長安一帶。

三論宗祖庭：草堂寺。

草堂寺位於西安南秦嶺圭峰山北麓，創建於東晉末年。當時，後秦王姚興迎請西域高僧鳩摩羅什來長安，住逍遙園西明閣主持翻譯佛典，後在園內建草堂寺，供鳩摩羅什居住。由於寺院以草苫蓋頂，故得名為「草堂寺」。鳩摩羅什大師在此翻譯出《阿彌陀經》、《金剛經》、《法華經》、《維摩詰經》、《般若經》、《大智度論》等經論，系統弘揚龍樹中觀學派的學說。後，唐初高僧吉藏大師續傳鳩摩羅什所弘中觀學，以《中論》、《百論》、《十二門論》為經典依據，創立三論宗。由於鳩摩羅什在草堂寺弘傳中觀學，三論宗之「三論」也在此譯出，所以，草堂寺成為三論宗祖庭。

唯識宗祖庭：大慈恩寺、興教寺。

大慈恩寺在唐時為皇家寺院，規模宏大。玄奘法師曾住持大慈恩寺，並在大慈恩寺主持國家譯場翻譯佛經。為了安放他從印度帶回的珍貴的梵文佛經和佛像，玄奘法師又親自設計督造了大雁塔。大慈恩寺和大雁塔，是閱讀和理解大唐時期佛教盛況的最好讀本。

玄奘法師在大慈恩寺弘揚宣教法相唯識宗的學說，並與弟子窺基創立了唯識宗。所以，大慈恩寺成為唯識宗的祖庭。

玄奘法師的靈骨舍利安葬在長安東南的興教寺內。在玄奘法師靈塔邊，伴隨著其弟子窺基法師和圓測法師的靈塔。因祖師安藏於此，興教寺也成為唯識宗的祖庭。

律宗祖庭：凈業寺。

凈業寺位於長安南終南山北麓鳳凰山，始建於隋末，是唐時樊川八大名寺之一。

唐初，道宣律師到凈業寺潛心著述，研究律學，用大乘教義解釋《四分律》，創立了中國佛教中以研習與傳承戒律為主的律宗。道宣法師因為常住凈業寺，凈業寺又位於終南山，所以，道宣律師所開創的律宗也被稱為南山律宗。

後來，道宣律師所提倡的《四分律》，成為中國佛教各宗各派所依據的戒律正宗。漢傳佛教的戒律制度和行事儀規，都以南山凈業寺所傳為依據。南山律宗的法義也一枝獨秀，傳承至今。

道宣法師的再傳弟子鑒真律師，東渡日本傳戒，開創了日本律宗一脈。

凈土宗祖庭：香積寺。

香積寺位於長安城南，終南山腳下。

香積寺始建於唐，寺內現有凈土宗二祖善道大師舍利塔。

凈土法門是在東晉時期由惠遠大師於廬山東林寺所倡導，而真正完備宗義，使之成為宗派，則是由善道大師完成。善道大師當時在長安宣揚凈土思想三十餘年，提倡口念阿彌陀佛佛號的方便法門，使凈土法門廣為流傳，對中國佛教影響深遠。

善道大師圓寂之後，弟子們為紀念其功德，修建香積寺和善道大師塔。香積寺成為凈土宗正式創立後的第一個道場。

華嚴宗祖庭：華嚴寺。

華嚴寺位於長安南少陵原畔上，是唐代長安著名的樊川八大寺之一。

華嚴宗以信奉《華嚴經》而得名，創始於唐代，其祖師為杜順法師、智儼法師、法藏法師、澄觀法師和宗密法師。華嚴寺初建，即是華嚴宗祖師的傳法演教基地，華嚴寺為華嚴宗的發祥地。

華嚴寺安置著華嚴宗五位祖師的靈塔，後因地質災害，現僅存初祖杜順法師塔和四祖清涼澄觀國師塔。

密宗祖庭：大興善寺、青龍寺。

大興善寺位於唐長安城內。大興善寺始建於晉武帝，隋文帝楊堅曾敕令建造大興善寺為國寺。隋唐時期的大興善寺，規模宏偉，為當時長安佛寺之冠。

唐玄宗開元年間，印度密教僧人善無畏、金剛智和不空來到長安。在唐王朝的支持下，三人先後在大興善寺主持國家譯場，翻譯密教經典，最主要的有《大日經》、《金剛頂經》。善無畏、金剛智最先開始在大興善寺向中國傳播密法，後不空在大興善寺正式創立了中國密宗，不空從而成為中國密宗開山祖師，大興善寺也成為密宗祖庭。

青龍寺在長安城東。青龍寺曾是不空的弟子惠果的駐錫地。當時，日本著名的留學僧空海大師在青龍寺受惠果大師傳法，歸國之後創立日本真言宗。

密宗在漢地後來失傳，而在日本則流傳至今，因此，青龍寺也成了密宗的祖庭。

除以上作為祖庭、影響深遠的寺院外，在長安，還有下面幾座著名的寺院。

薦福寺。

薦福寺位於長安城內。說起薦福寺，可能有很多人不清楚，但說起小雁塔，大家就比較熟知了。

薦福寺在唐時是影響頗大的一座國家寺院，規模宏偉，曾設置譯經院翻譯佛經，是唐長安城三大譯場之一。薦福寺也是是繼慈恩寺之後的長安城又一個佛教研究學術機構。

薦福寺內的小雁塔又稱薦福寺塔，與慈恩寺大雁塔同為唐長安城保留至今的重要佛教聖跡。

卧龍寺。

卧龍寺位於西安碑林隔壁。

卧龍寺據說是長安地區建造最早的一座寺院，創建於東漢。唐時，因寺內保存有吳道子繪畫的觀音像而稱觀音寺。宋時，改稱卧龍寺。

清末民國時期，卧龍寺是西安地區很有影響的一座十方禪林。現在的卧龍寺，基本保持了明清寺院格局，殿堂巍然，寺內古樹參天，環境幽美穆靜。

廣仁寺。

西安廣仁寺位於西安城牆內西北角，是陝西唯一的藏傳佛教格魯派寺院。廣仁寺，也是中國唯一的綠度母主道場。

廣仁寺建於清康熙年間，是專為達賴和班禪等西北和康藏一帶大喇嘛進京朝覲路過西安的行宮。寺院內供奉有世界上僅有的兩尊之一的佛祖十二歲等身像，見此像功德如同親見釋迦牟尼佛。廣仁寺也是文成公主在長安的供奉地。

千年的風雨過去了，緣聚緣散，世事無常，長安佛教已不復大唐昔日盛況。那些一度輝煌的寺院，在風雨飄零中幾度復建，幾度消散，在歷史的輪迴中，有的失去了氣魄和蹤跡，有的換來了新生。生滅就是佛法。

去巡禮這些佛教聖地，帶著一份恭敬，尋找歷史，追思先輩高僧的功德，認識佛法的流傳延續，這也是一種修行。

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