魯迅是土豪么？

文人恥於言利。

說到錢，多半就不是好聲色了。

明末，有葉承宗，做《孔方兄》一劇。於其中很是對錢財酸了一番。

該劇中有書生金莖，清高傲物，糞土財帛。也就順理應當受其苦厄，窮困潦倒。某日，這大哥讀魯褒的《錢神論》幡然醒悟：為什麼窮？因為自己對財神爺不夠恭敬吧？

於是，他浮想聯翩，對孔方兄開始著意頌揚：「老兄交通方豪。積如山，流如川，勢傾海岳。走無脛，蜚無翼，捷似風飈。排金門，入紫闥，便是那一笑河清包侍制，關節須到。掛金章，換墨綬，便是那四知暮夜楊太尉，饋遺偏勞。將相和調，平與勃，若不是千金相酹，怎能交歡如舊？父母生成，管與鮑，若不是多金自予，怎稱得知我心交。。。」

這金兄弟長篇大論，羅列有錢的呂不韋，沒錢的楊子云，司馬遷，司馬相如之種種經歷，最後覺得把錢稱為孔方兄遠遠不足——怎麼能說是兄么，該叫爹才對啊！金兄弟說。

與時俱進，時下，對財神都是叫爺的。古人在對財神的禮貌用語上，確是膽小了些，步子扭捏了些的。

葉承宗的同期人物，楊潮觀對錢的態度倒不是冷嘲熱諷，他假託阮籍之口，直接開罵：「你面色和善，廣為招徠。哄得人添香換燭，酒去牲來。你算定了人的財運聚散，由握著人的生財大權。請問你這權威是誰給的？為什麼少了你，聖賢就不成聖賢，豪傑就不像豪傑。。。。。錢能打透天羅地網，錢能買得鬼使神差。腰纏萬貫廣交遊，這就有了名；裘馬千金逞意氣，這就叫做義。。。。」

——真有財神的話，估計會更喜歡後者些：神靈熱衷於供奉，著意於絕對權威寧可見憤怒——憤怒畢竟是基於憤怒者的無能么——神仙和凡俗人等斷不是東北街頭倆傻小子：你瞅啥？我瞅你咋了？

神仙么，總是要有台架的。

民國文人對錢財不那麼忌諱談及。只是裝窮一點，依舊不失傳統：郁達夫，沈從文，包括魯迅，都是箇中好手，言及錢財，生活壓力，個個凄凄慘慘戚戚，令諸多讀者覺得萬惡的舊社會著實不該：叫這等備受人民大眾熱愛的文學大家，受金錢之苦——看看韓寒和郭敬明！新社會的作家哪個不是腰纏萬貫錢么，有錢，任性。

當年的報紙，曾經有文章道，魯迅窮困，為了討要工資，被警察打落了牙齒——這該是污衊：魯迅是紹興人啊，天生打官司好手，真就有警察敢打他？以他睚眥必報的心胸，能放過那小警察才怪——至於其日記，書信，每每言及缺錢一事，確定無疑——按照周夫子的話：這簡直是一定的。他有記賬習慣，細緻入微。頗有趣。

帝都，有魯迅紀念館。那個四合院是1924年魯迅買下的——去魯迅紀念館的同學，每每感慨萬千：周邊樓盤小十萬的可是不多見了，他老人家住一四合院，還一直哭窮。。。。人和人怎麼就這麼大差距啊。。。。

每於此時，我都會撫慰下帝都的同學：當年，1924年，迅哥有據可查的年收入大概是三千塊。買這房子，他花了一千塊大洋。不足半年收入。不用辦按揭啊，不用辦按揭。他還有車夫，老媽子，不用餓了么，美團訂餐。。。

——為什麼總被拉黑？帝都人民小心眼啊。

三千塊大洋的年收入，多乎哉？簡直太多了！

前上海名醫，陳存仁有一本《銀元時代生活史》。

不說師從，不說成就。單單看其病患名單，就知道陳大夫的名醫稱謂斷非虛晃。聞其名而邀其診斷的患者是：章太炎，吳稚輝，于右任，丁福保。。杜月笙——就這些患者，診金多少？一次大洋一塊二——該書有諸多生活瑣碎細節，吃穿用度，交通古玩價格，各行業中人的收入，房租等等，林林總總，比照下三千塊一年的收入，說貧富，生活水準，也就多了參照。

《銀元時代生活史》這位名醫作者，也在上海買地皮：靜安寺常德路一帶，兩千平米左右的地，花了五千大洋。數年後，漲了四倍多——漲幅令名醫大為自得，其實也是井蛙河伯，比時下大上海囤地皮的收入，差多了。

——看來，魯迅窮就窮在不會炒房子上了：要怪就該怪萬惡的舊社會，房地產太便宜了。可憐的魯迅生不逢時。真就他活在當下，以其阜成門的故居做入門，炒下房子，何止是土豪，估計他孫子都能成國民女婿。

當然也難說——他的故居雖說是自己買的，但是所有權還是國家的么。都是國家的。

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