虛雲老和尚：禪修入門 參禪法要 動靜一如，事理圓融
每嗟法門頹落，知識罕聞。然學者如牛毛，成就者猶如兔角。蓋自不具眼耳，失於善調故爾。
所以古德云：要人看話頭，必須通身放下，如死人一般，單單提此一念參將去，起疑情。疑個什麼？既名話頭，早落話尾。須知真話頭，要向一念未萌前究，是個什麼道理？於此下手追究，不分動靜，念念不間，名叫疑情。疑來疑去，打成一片，回光一照，此能疑者是誰？久之久之，瓜熟蒂落，忽然摩著娘生鼻孔，不從外得。
故永祖云：「行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。」如此行去，有什麼難？病從何起？所謂狂心者，即是從前雜毒；不知宗門下一字用不著，佛魔齊斬。所言動靜者，初心學者不可不究。行住、殿堂、作務、迎送、語笑、屎尿等名動，坐卧怡默名靜。如斯微細揣摩，我現於二六時中，究竟幾時在動而不隨動去？幾時在靜而不被靜轉？對一切境，生心不生心？
果能如前審察，於動不隨動去，即能惺惺寂寂；於靜不被靜轉，即是寂寂惺惺。此不過欲汝初心覺悟，於動靜不要偏枯，定然動靜一如，事理圓融。
正所謂廿七祖云：「入息不居陰界，出息不涉眾緣。常轉如是經，百千萬億卷。」不可思議，切不可尋語言，隨人舌根轉，弄盡精魂，毫無實益——坐上蒲團，瞌睡昏沉；放下腳來，閑談雜話；遇著境聲（緣），毫無主宰，苦哉！各宜慎重。
《禪修入門》包括四部分：開始部分是禪修方法，介紹了明清以來禪宗中最易入手的禪修方法，即如何參話頭禪。這是全書的精華，特別是《參禪的先決條件》和《參禪法要》兩篇是禪修的精髓所在，悉心領會，依之修習，就會對禪宗有個入處，從而深入堂奧，見性成佛。第二部分是虛雲老和尚在上海玉佛寺和江西雲居山的禪七開示，是對參禪者的當面提點。依此修習，可以撥雲見月，廓然開悟。第三部分為佛法基礎，闡釋了戒定慧三學。其重點在三歸五戒，學人嚴持戒律，方能由戒生定，由定生慧，消除煩惱，佛果可期。第四部分是《虛雲老和尚自述年譜》。虛雲和尚是近千年來佛教界最偉大的禪師之一，其修行及開悟的經歷極富傳奇色彩，種種神跡，令人驚嘆。他一生歷盡艱辛曲折，復興了眾多的禪宗祖師道場，門下弟子眾多，延續並光大了禪宗的法脈。他的一生是實踐佛法、傳播佛法的一生，令人敬仰，也是後世修行者的榜樣。
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