老一輩的太極拳家為什麼身子都不是正直的？

我們現進學習太極拳的問題還是蠻多的。很多問題的形成不能說是學習者練法不對的原因。我們很多輔導站的教導員教的也是存在問題的。比如立身中正。在教的時候要求習練者身體必須是要正直的。正直我們不能說它是錯的，但是機械性的正直就是不對的。

什麼是機械性的正直呢？比如松是太極拳要領當中的要點之一。可你的立身中正無視松與不松的感受的去做，這當然就是機械的了。其實，很多學習的人忽略了除了立身中正之外還有一句話叫做中正安舒。安舒是真的做到中正與否的檢驗標準。你練拳做不到這一點，就一輩子都是操。太極拳就是外在的舉措和內在的感知相為表裡，互為作用的事。

在古拳論當中還有「立如平準」一說，是對立身中正的進一步深入闡述。什麼叫「立如平準」呢？就是像天平那樣的度量精準。就是這麼簡單，沒有必要搞的多麼複雜。望文生義，古人用詞是極為精準的。

但是實現這個精準的度量卻也不是那麼簡單的。首先你要練出天平底座那樣的功夫才行。如果你立都立不穩，兩側的托盤是無法保證其精準度的。所以「安舒」的安指的就是安穩。而舒在什麼情況下才能舒服？陰陽平衡的時候才能舒服。偏陰偏陽謂之疾。人就難受。就這麼簡單點道理。能夠做到安穩舒服你什麼樣子都可以說是中正了的。而不是外形上我們站的多直溜，就叫做中正了。

練這種拳有「一舉動周身俱要輕靈」的要求，只有這樣才能實現懂勁。「輕靈活潑求懂勁」。這是古譜當中寫的清清楚楚，明明白白的。太極拳是動的拳術，講究動中求陰陽的平衡變化。這種平衡的變化體現的是圓周運動。這種圓周運動是立體的，不是平面的。它像球體那樣滾動無端，而內里則是陰陽二氣你來我往的平衡變轉。

也就是說，不管你身形是怎麼動的，外形上歪斜也好，仰俯也罷，怎麼著也不許丟掉這個「中」。你們看圓球在地上滾動起來的時候，無論它它滾到哪兒，它在哪個方向都出不去頂、底、中三點一線的實質，這才是太極拳中正的本意。所以，在練拳的時候綳個大身板子的運動，那不合乎這個拳的輕、靈、圓、活、松、柔、順、遂的原則。理就是這個理，誰能說這是錯的？可是你做不到這些，以及你根本就不去做，那就是你練的錯了。

提到中正就不能不順帶說一下中定。你看現在學習太極拳的人中正他知道。無論他做的是不是那麼回事，他可是去往那上面去做了。但是中定可沒多少人知道，更別說做到了。做不到中定就別提什麼中正。什麼是中定呢？古譜「十八在訣」當中有句話說的好：「定在有隙，中在得橫。」定就是腳下生根，勁起於腳。可太極拳的這種定不是死的，它練的是活根。站樁可以，不能把自己抱死了，不能抱死樁。這在太極拳的練法里都是指的這個。

我們有時候說太極拳會提到動靜開合這四個字。可是怎麼開合搞不清楚。其實很簡單啊，門的一開一關就是開合。門為什麼開合自如，就因為有軸，軸上有合頁，合頁當中有縫隙。否則死軸又怎麼實現門的開合自如呢。在太極拳當中每個關節都是合頁，所以每個關節都要讓它留有縫隙，留一點就行。那是轉換，變化的餘地。留有餘地，才能生化不息。做人也是一樣。中在得橫指的就是腰間的十字線的那個點。「十三總勢莫輕視，命意源頭在腰隙」。這地方和腳上能說上了話，中定也就出來了。

所以，「有不得機補得勢處，必於腰腿而求之」說的就是有沒有中定。有了中定才能練出太極勁。有了太極勁就等於給人體設計出了一個程序。這個程序就能讓人體猶如電子秤。一動一靜當中都由它來衡量是否平衡。因此，無論拳勢怎麼變化，因為有了這個，所以外面看似不中不正，可實際卻處處中正。用有形有相的眼光看太極，練太極，一輩子你也搞不明白太極到底是個啥玩意兒。

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