培根：財富是「德行的包袱」

最新 06-17

培根（1561一1626），英國文藝復興時期最重要的散文家、哲學家。英國唯物主義哲學家，實驗科學的創始人，是近代歸納法的創始人，又是給科學研究程序進行邏輯組織化的先驅，培根被馬克思譽為「英國唯物主義和整個近代實驗科學的真正始祖」，是「實驗哲學之父」，「是近代自然科學直接的或感性的締造者」，也是現代生活精神的偉大先驅。

論財富

我把財富稱為「德行的包袱」，這最恰當不過了。財富之於德行，正如輜重之于軍隊。輜重不可或缺，也不可丟棄，但它妨礙行軍，有時甚至為了照顧輜重，不是讓勝利失之交臂，就是讓它攪亂了勝局。巨大的財富沒有真正的用處，除非用來布施，剩下的就只有玄想了。

所以所羅門說：「有多少財富，就有多少消費者，財主得什麼益處呢？不過一飽眼福而已。」擁有巨額財富的人是無法感受到由衷的喜悅的，他可以保管財富，他有權把它施捨捐贈，他可以因為有錢而名揚天下，但對財主而言，沒有實在的用處。你難道沒有看見世人對小石子兒和小稀罕兒漫天要價？難道沒有看見有人為了使巨額財富似乎能派上用場而鋪張揚厲？

不過你會說財富可以買通關節，替人消災；正如所羅門所言：「在富足人的想像中財物是他的堅城。」這話妙不可言，只說「在想像中」，事實上並不盡然。因為毫無疑問，叫巨額財富賣了的人多，買活的人少。

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不要追求耀眼的財富，而是去追求你可以正正噹噹地獲得、合情合理地使用、高高興興地分配、心安理得地留下的那種財富，但也不要一概採取苦行僧式的鄙視態度，而要區別對待。西塞羅對於拉比里厄斯·波斯圖瑪斯有精闢的評述：「他亟亟生財，目的顯然不在於滿足貪慾，而是在尋求一種行善的資本。」再聽聽所羅門的話，而不要急於斂財致富：「想要急於發財的不免受罰。」

詩人們編造說，財神普路托斯受朱庇特差遣時，步履蹣跚，行走緩慢，但受普路托差遣時，拔腿就跑，健步如飛。這個故事的意思是通過正當的手段、誠實的勞動，發財致富是很慢的，但依賴別人的死亡（如通過繼承、遺囑等渠道）發財致富會一蹴而就。如果把普路托看做魔鬼，這個故事也同樣適用：財富如果從魔鬼手中得來（如矇騙欺壓等不正當手段），就來得很快。

有人說小財難發，大財易得，此話不假。因為當一個人的資本大到可以坐等市價沖頂，能做常人無錢經營的買賣，而且還可以合夥經營年輕一代的產業，這種人只有發大財了。

做一般買賣、從事普通職業獲取的財富是誠實的，這種財富的增加靠兩條，一靠勤奮，二靠誠實公道的好名聲。不過做生意賺錢還有可疑之處，如乘人之危專鑽空子，指使僕人和其他人當托兒誘人上鉤，耍手腕把別人的好買主拉走，以及諸如此類的狡詐卑鄙的伎倆。至於狠殺價格購買廉價物品，有人不是為了擁有，而是為了轉手倒賣，這一般要在買主和賣主雙方身上榨取雙重的利潤。合夥經營如果手段選擇得當，是可以賺大錢的。

高利貸是最保險的賺錢門道，不過也是最糟糕的門道之一。因為這種人是依靠別人「汗流滿面」來糊口，而且在禮拜日還要耕作。放高利貸雖然保險，但也有漏洞，因為職員、掮客為了自身的利益，會想方設法把錢借給很不可靠的人。如有幸率先搞出一項發明或獲得一項專利，有時確實能大發橫財，加那利群島上的第一個糖業老闆就是這樣。因此，如果一個人能成真正的邏輯學家，既有發明，又能判斷，那他就可以干大事了，尤其是如果時世相隨的話。

專靠固定收入的人很難發大財，干孤注一擲的冒險買賣往往會落一個傾家蕩產的下場。因此最好有固定的收入保證再去冒險，萬一失敗，還可以撐持局面。壟斷和專賣如果不受限制，那就是發財致富的絕招；如果經營者信息靈通，事先知道什麼東西會供不應求，便囤積居奇，成效尤佳。任職得來的財富，即便是在王公貴族手下供職，如果這些財富是通過拍馬逢迎和在其他奴顏婢膝的情況下得來的，也可以歸入不義之財。

至於撈取遺囑和遺囑執行權（正如塔西佗說塞內加：「遺囑和無子嗣的人都被他像用獵網一樣逮住。」）就更加下作，因為在這種情況下，人們趨附的人要比在供職中趨附的不知要低賤多少。不要太相信那些貌似鄙薄財富的人，他們之所以鄙薄，是因為他們對發財感到無望；一旦發了財，還是跟常人一樣。不要攥住小錢不放。