溯本追源說古史，《上古神話演義》你讀了嗎？

道學 06-17

其初，範圍原擬僅限於治水。

顧既已小說矣，所摭拾新奇可喜之資料未忍捨棄，

則益旁搜博採，以期綜集上古神話之大成。

文/古人

《上古神話演義》浙江文藝出版社1985年

《上古神話演義》，民國鍾毓龍撰，是一部亦史亦文的小說，以大禹治水為線索，從混沌初生，盤古開天地起，至大禹的兒子啟繼承帝位建立夏代止，把中國上古的神話故事幾乎全部囊括殆盡，書中還包含大量古代文化的常識。

書中所有的故事，凡所涉及的人名地名及事迹，都以古書記載為依據，絕非作者個人的杜撰臆造；其中不乏作者的宏論卓識，兼容儒道兩家思想，思路開闊，器量宏大，議論平允，而且文筆優雅暢達，通俗易懂。《上古神話演義》，應該成為中國人必讀書之一。

鍾毓龍

1880－1970

字郁雲，號庸翁，杭州人，清朝的最後一科舉人。曾在浙江高等學堂、杭州府中學堂、省立一中、宗文中學等校任教國文、歷史、地理、修身等科，後任宗文中學校長。擅長鐘鼎文，善詩詞書法，曾任浙江通志館副總編等職。

《上古神話演義》

《上古神話演義·敘言》

民國十三年春，余承乏宗文中學校務，兼安定中學講席。課餘之暇，朋儕縱談上下今古。校長陳君柏園謂吾國夏禹治水為千古第一偉績，史無專書詳載其事，未免缺憾，因顧余曰：「子多稽古而喜治史，豈有意乎？」余自慚譾陋，而心是其說。退則陳篋發書，從事稽考，其有關係者則摘錄之。

顧除《禹貢》一書外，其餘多單詞只句，無系統之可言，甚者乃類於神話，太史公所謂「文不雅馴」者是。即《禹貢》所載導水導山等，亦第就功成後綜敘大略而言之，簡括已甚。至於洪水之來源，當時之地形，與夫當初入手之計畫，設施之次第，及疏鑿之方法，皆所不詳。生乎四千年後，追敘四千年前之事迹，佐證既少，戛戛其難。後閱暨陽蔣孟潔先生瑞藻所著《小說考證》，謂清代嘉、道時山陰沈藤友嘉然曾撰夏禹治水小說，大率以《禹貢》為綱，而以《山海經》、《岳瀆經》、《真仙通鑒》諸書附會而成，書凡六十卷、百二十目。惜稿未梓行，舟覆淪於水。

餘思夏禹治水，八年於外，跡歷九州，大山之開鑿，名川之疏浚，都凡數十。當時交通未便，器械未精，何以及此？後世疑為神助，謚為神禹，夫豈無因！顧此等不雅馴之說，豈足據為信史？而揣測臆造之談，又豈可呈諸大雅？無已，惟有如沈先生之法，托諸小說，以抒我個人之理想而已。校務殷繁，有志未暇。其年秋，江浙戰事起，風鶴驚心，弦涌輟響，憂焦徬徨，無可為計，乃始著手下筆以自遣。其初，範圍原擬僅限於治水。顧既已小說矣，所摭拾新奇可喜之資料未忍捨棄，則益旁搜博採，以期綜集上古神話之大成。戰事既終，校務又迫，作輟靡恆，甚者或累月不一執筆。柏園屢督促，無以應也。余妻高時馨助余搜集，致力良勤。老友陳蔭軒亦時有以見詒。荏苒八年，大致粗就。迻寫增損，又歷二年，乃得脫稿，而柏園之墓已有宿草，蔭軒之墓木且拱，竟不獲就之一正是非。回首前塵，曷禁腹痛！民國二十三年一月，杭縣鍾毓龍自敘。