「子不教 父之過」：古代父親的三大教子之道

《三字經》里說：「子不教，父之過。」古代社會，父親作為責無旁貸的「一家之主」，在孩子的成長教育中扮演著重要角色。古代父親對子女的教育，更多偏重於對子女道德品質的培養，其中很多道理和智慧，都是值得今天我們學習的。

做人立品，躬行仁義

對於品德修養的學習是古代父親教子的第一課。儒家的教育把道德教育擺在一個極其重要的地位。《論語》中就曾說「弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。」和今天「分數至上」的教育方式不同，在古代父親們的教育觀眾，對於知識的學習，是遠遠排在道德修養之後的。

清代大學士張英家訓《聰訓齋語》中屢次提及做人要「立品」：「讀經書，修善德，慎威儀，謹言語。」在這種道德修養中，站在他人立場考慮問題，與人為善是十分重要的一環。他在教導後來成為大學士的兒子張廷玉如何為人處世時，說：「與人相交，一言一事，皆須有益於人，便是善人」，「能處心積慮，一言一動，皆思益人而痛戒損人，則人望之若鸞鳳，寶之如參苓，必為天地之所佑，鬼神之所服而享有多福矣。」

清朝「揚州八怪」之一的鄭板橋以其才華和怪誕為世人所知。他也十分重視對子女品行修養的教育，他在山東濰縣當縣官時，兒子留在興化鄉下的鄭墨弟弟家。鄭板橋專門給鄭墨寫了一封信，信中寫道：「餘五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，以其道是真愛，不以其道是溺愛。」他的「道」是什麼呢？他說：「讀書中舉，中進士做官，此是小事，第一要明理做個好人。」

在古代，讀書對於孩子人生的重要性要遠遠高於今天。但是古代的父親們知道，比起死板的知識，明辨是非的能力、待人接物的胸懷格局對於正確人生道路的選擇才是決定性的。

居安思危，戒奢以儉

魏徵在給唐太宗的諫書中就寫道：「居安思危，戒奢以儉。」在安逸的日子裡不忘以處危境之心警戒自己，在富足的時候不忘以儉樸之心戒除過多的慾望，也是中國古代父親們時刻提醒自己子女謹記的道理。

諸葛亮在《誡子書》中就寫道：「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」諸葛亮也通過自己的實際行動教育子女「儉以養德」的道理。他曾經在給後主劉禪的上表中說道：「成都有桑八百株，薄田十五頃，子孫衣食，自有餘饒。臣身在外，別無調度，隨時衣食，悉仰於官，不別治生以長尺寸。臣死之日，不使內有餘帛，外有盈財，以負陛下。」諸葛亮親自履行著自己「儉以養德」的做人準則，希望子孫後代成為擁有遠大理想、勤學儉樸的有為之人。

北宋司馬光教子的核心思想也是「儉樸」二字。當他看到兒子在讀書時用指甲抓書頁，便耐心地教導他要愛護圖書。司馬光雖官居高位，但他的生活卻十分節儉，他訓誡兒子「食豐而生奢，闊盛而生侈」，「由儉入奢易，由奢入儉難」，時刻提醒他們要以儉樸為美，切不可奢侈腐化。在司馬光的教誨下，其子司馬康從小便以儉樸自律，勤奮好學，後來成長為一個對國家有用的人。

古代父親們教育子女保持儉樸的生活作風，除了出於愛惜財物的目的，還在於讓孩子們時刻提醒自己不要沉淪於當下的安逸而放鬆對自身的警惕，最終導致自身乃至家族的敗亡。

勤學苦讀，讀書為上

東漢時期流傳一句民謠：「遺子黃金滿，不如教子一經。」讀書是會讓子孫後代受益無窮的事情，孩子如果能夠立志讀書光耀門楣，是比多少黃金美玉都值得珍惜的事情。

《增廣賢文》里有一副對聯：「留物與兒孫，未必黃金美玉；立世靠自己，定當品高學優。」也是說的這個道理。

南北朝時期的顏之推官至給事黃門侍郎，他對子女的教育一直遵循著「讀書為上」的原則。北齊滅亡後，顏之推被迫舉家遷徙到長安，朝無祿位，家無積財。面對窘迫的生活，他的長子顏思魯因為自感不能奉養雙親而內心愧疚，想要放棄讀書，先以養家糊口為重。顏之推聽罷，語重心長地說道：「子當以養為心，父當以學為教。使汝棄學徇財，豐吾衣食，食之安得甘？衣之安得暖？若務先王之道，紹家世之業，藜羹褐，我自欲之。」他認為，做兒子的把供養雙親的責任放在心上是對的，但做父親的更應該用學到的知識來教育子女。子女如果能夠努力讀書，繼承祖上的基業，即使是粗茶淡飯、粗布短衣，做父母的也是心甘情願的。

在古代，讀書人是很受人們尊敬的。獲取財富的方式有很多，但是如果想要成為一個懂禮節、明事理、知進退的人，使自己的家族受到世人的尊敬，讀書還是必不可少的途徑。

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