我國古代寶石運用（中）——西風東進

現代考古成果中發現，一些出土於戰國時期墓葬里就有鑲嵌著寶石的珠寶隨葬品，然而這些珠寶飾品更多的有著西方（中亞、西亞等地區）的文明特色。這一時期的「絲綢之路」還未被官方化，且距離中國歷史上第一次有證可考的張賽出使西域還有五百多年之久，於是學者們猜測這些首飾可能來源於草原民族部落之間買賣貨物流通進入我國境內的。

鑲嵌彩色寶石的金耳飾（公元前5世紀-前3世紀，新疆維吾爾自治區尼勒克吉林台墓地出土）

這件耳飾所含有非常明顯的「黃金造粒工藝」——將許多微小的黃金細珠顆粒通過加熱、使用肉眼幾乎不可見的焊料黏著在金屬表面上的一種工藝。早在蘇美爾文明時期（約公元前4000年-前2000年）就存在的一種黃金工藝技法，在伊特魯里亞時期達到鼎盛，這種工藝流傳到中國後，被稱為累珠，炸珠等。

鑲紅寶石金戒指（公元前5世紀-前3世紀，新疆維吾爾自治區尼勒克吉林台墓地出土）

戒指戒面兩端似蟾蜍首狀，鑲嵌紅寶石為雙眼。戒面兩側用細金珠焊成成排的小三角圍成橢圓形，正面鑲嵌的紅寶石陰刻一位端坐在椅子上的婦人，頭戴圓冠，一手屈至於胸前，手腕戴著手鐲，手中握一束花，極具異國情調。

在古埃及和古羅馬的考古發現中也曾出現過類似「印章」的鑲嵌彩色寶石的戒指，這種精心設計的戒指，不僅是護身符，還相當於一個隨身攜帶的小型印章。

（古羅馬和古埃及的印章戒指）

隨著公元111年漢武帝設立河西四郡開始，張騫在之後又打通了絲綢之路，敦煌開始成為西域文化東傳的第一站。因此，敦煌莫高窟的壁畫中有不少描繪古代「絲綢之路」的商旅圖，繪畫展現了當時絲路古道上的東西方交往的情況。下圖為莫高窟的296窟中，描繪北周時期的絲綢之路商旅圖。

（莫高窟 296窟壁畫，攝影/孫志軍）

玉門關，距離敦煌城90公里，是絲綢之路通往西域北道的咽喉要隘。相傳古代西域和田等地的美玉、珠寶皆經由此關傳入中原，故「玉門關」得此名。

（玉門關遺址，攝影/WillingLE）

黃河遠上白雲間, 一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

——（唐）王煥之《涼州詞》

琥珀獸 西晉（265-317年，山東臨沂硯池晉墓出土）

漢代人認為以琥珀製成的「射鬾」和「辟邪」等小獸具有辟邪的功能。漢晉時期就有大量的琥珀從雲南緬甸方向和西域進口，製作成各種小型串飾和獸形雕飾。

魏晉時期常年的內戰，無瑕顧及使得漢代所設西域都護府逐漸沒落，失去了對西域的控制，於是上乘的和田玉進入中原受阻。這一時期的玉組佩由以璜為主體變為以蝙蝠形珩為主題，搭配的璜也從橫置變為豎置。玉料不如之前兩漢，其間還出現了頗具異域風情的琥珀和其他寶石製品，瑪瑙和綠松石珠的比例增加。在傳世的宋摹本顧愷之《洛神賦》畫卷上能看到這種組佩的狀態。

玉組佩，東晉（317-420年，江蘇省仙鶴觀高崧夫婦永和十二年墓出土）

到了隋朝，隋文帝完成了南北大一統，成功結束了近400年的戰火紛亂。西域各地商賈又可以頻繁地到內地進行商貿活動。隋煬帝一繼位就派使臣出使西域，又派大臣裴炬到河西走廊的張掖主事了解西域情況。裴炬對來自西域的商賈等各方人士待之以禮，並編著了《西域圖記》 一書，為管轄經營西域提供了重要依據。

蹀躞金玉帶，隋（581-618年，江蘇省隋煬帝墓出土）

蹀躞一詞本意是小步快跑。蹀躞帶就是可以懸掛小工具、飾品的腰帶，因掛物而不能快跑，故而得名。蹀躞帶起源於北方草原文化，從南北朝時期開始流行於漢地，是文明小六的產物，隋唐時代，玉帶是官階地位的標誌，以金玉結合的方式最為尊貴。隋煬帝墓出土的蹀躞金玉帶是目前國內唯一一件完整的十三環蹀躞帶，屬帶具系統中最高等級。

蹀躞金玉帶局部，隋（581-618年，江蘇省隋煬帝墓出土）

如果說商周時期的中外文明交流猶如涓涓細流，帶來了遠方藝術文明及工藝技法，那麼到了漢唐時期，因為有了「絲綢之路」的便利，西域文化儼如滾滾巨浪為中華文明輸入豐沛的養分，漢唐藝術也如同生機勃發的樹苗，在中西文化的交流中不斷成長日趨成熟，向域外綻放著它的生命力。多元、自信、包容是中華文明最美的形態。

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