伏羲公祭一種情感的歷史撫觸

正如中國歷史上燒瓷有民窯和官窯一樣，作為古代中國頭等大事的祭祀也如是。而像民間祭祀伏羲的傳統風氣至今盛極不衰，公祭大典盛況空前的景象屬於罕有，令人唏噓。

很小的時候便被教之，人宗爺是人文始祖(伏羲故里在天水，天水人稱伏羲為「人宗爺」)、三皇之首，人要尋根問祖。婦孺皆知至少代表了文化膜拜的一種心理綿延，祭拜伏羲便成為當地百姓最自然不過的習俗。至今筆者仍清晰地記得，每年的正月十六，人宗廟裡貢獻犧牲、恭讀祭文、鳴鼓奏樂……朝拜人宗廟的人們手捧香蠟紙表沿甬道魚貫而人，恭敬又虔誠地在伏義八卦象之下三拜九叩、焚香化紙。古柏森森，按天干地支六十甲子排列循環，每年薦選其中一株以象徵伏羲旨意，並懸掛紅燈作為標誌，朝聖后在樹上貼滿紅紙人並用艾條點香灸病。此外，不少人奉送香火之餘還要吃齋住宿，禮數大約要持續五日(正月十三到正月十七)。

寺院在白天人聲鼎沸、秩序井然、香煙繚繞；夜晚曲終人散，燈火闌珊，伴著古剎鐘聲的迴響，誦經聲、木魚聲、鑼罄聲混雜消匿在暮靄深沉中。

除過伏羲的誕辰日，其他每一個與伏義有關的日子，幾乎每個天水人都會如數家珍，農曆七月十九有一次大的祭典，還有每個月的初一、十五，都是到伏羲廟燒香的時間。這種銘心刻骨的記憶與其說是對伏羲生於天水的喜不自勝，毋寧說在更多的老百姓眼中，伏羲爺就是伏羲爺，他畫八卦、結網罟、取火種、興嫁娶、制曆法、創樂器、造書契……是他開啟鴻蒙，創世造人。

伏羲不僅肇啟文明，而且福佑桑梓，一句「天水沒大災，就是(因為)人宗爺給看著呢!」在民間更是口口相傳，代代稱頌。

農曆五月，伏羲的人文氣息在古趣盎然的天水便生長蔓延開來，熱愛伏羲的人們也亢奮起來，因為公祭大典即將來臨。

公祭大典現場，鼓聲雄渾，鐘鳴悠遠，鳳引、龍旗、幡杖、寶蓋的儀仗隊鋪天蓋地，樂舞告祭的盛典史詩般地呈現在世人面前。翹首企盼的百姓蜂擁而至，細心聆聽第一樂章童聲吟誦《伏羲頌》，「隴坻蒼蒼，渭水泱泱；太昊伏羲，成紀發祥。三皇之首，五帝之先；肇啟炎黃，世代綿延……」，清脆婉轉、聲聲入耳、如沐春風、醍醐灌頂，港澳台胞來了，海外僑胞來了，外國友人也來了，根的文化將所有人凝聚在一起，溫潤潮濕的記憶里有先民們篳路藍縷以啟山林的背影……

歷史的偶然性也決定必然性。一個夢的機緣巧合就這樣發生了。老天水人(天水是秦國的一個郡)常會講起這樣的傳說：某天，秦文公做了一個夢，夢到一條黃色大蛇由天而降，就在大蛇靠近他的睡榻之際，他被驚醒了。第二日，秦文公作了占卜，占卜說黃色大蛇即龍也，此乃是伏羲的象徵，大蛇由天而降徵兆吉祥，由此理應進行祭祀，讓神靈感知我們的恭敬之心。於是，秦文公就在陝西洛川東建造了祭祀伏羲的鄜畤，而在為祭祀三皇設立的八個畤中，祭祀伏羲的就佔了三個。那一年正是公元前756年(秦文公十年)。

秦時明月里，西風冽冽，莊嚴肅穆的祭祀場上，蛇圖騰的旗子招展，舞者頭戴面具，手持干饑，邊舞邊「儺、儺……」地呼喊，秦文公用騮駒、黃牛、羝羊各一隻進行祭祀，並手把祭文、追古思聖，可謂開中華民族龍的傳人之先河。

隨著秦國在關中的力量越來越強勁，不僅秦人祭祀的規模越來越大，而且還專門修建了祭祀伏羲的伏祠(秦德公二年)。伏羲公祭活動在先秦社會的濫觴，至今在秦腔的古韻流芳中我們仍然能感覺到當年的氣息和溫度。

西漢初年，繼承秦之郊祭制度。東漢沿用此制。唐玄宗開元年間，在京師長安專建三皇廟，天寶六年確立三皇祭祀典範。

時光流轉，河清海晏。北宋，太平盛世的歌舞昇平中，朝廷恩准在秦州的蝸牛堡即今天的卦台山修建伏義廟。北宋太平興國元年，天水公祭伏羲拉開序幕。金章宗明昌年間(1190一1196年)，卦台山祭祀伏羲始成規模，歷年祭祀，並三年一大祭，而且祭文由朝廷統一撰寫。到元朝元貞年間，秦州縣令韓彧上奏朝廷，表示卦台山乃伏羲畫卦之地，此地的祭祀禮儀應高於其他地方，祭祀費用由中央出資，每年春秋之際由官員主祭。元朝恩准了韓彧的奏摺，自此，每年春秋，秦州伏羲廟祭祀禮儀由官員主祭。

峰迴路轉，直到一個小人物的出現。明正德十六年，一個叫許鳳翔的巡按以祭祀不便為由，奏請朝廷在現在的天水市西關另立寺廟。從此，伏羲祭祀中心便由卦台山移至秦州，卦台山被列為伏羲的陵墓，演化成民間憑弔先祖的地方。嘉靖二年，秦州伏羲廟祭祀活動蔚然成風，很快進入極盛期，秦州伏羲廟成了全國首屈一指的伏羲祭祀中心。

到清代以後，對伏羲的祭祀沿襲明代祭祀程序。同時在京師阜成門內建歷代帝王廟，在正殿景德崇仁殿祭祀伏羲。清中期以後，祭祀逐漸轉為民祭。

祭祀也曾一度中斷過，儘管有那麼多講究和說法了，但文明和文化從來都未斷裂過，1988年是伏羲的後裔們歡欣鼓舞的一年------恢復公祭大典。

1988年後，天水伏羲祭祀活動發展為全國最大的公祭伏羲活動。2005年，祭祀規格升格為省祭。伏羲廟祭祀禮儀入選首批國家級非物質文化遺產。2011年升格為國務院港澳辦、國務院台辦、中國僑聯和甘肅省政府共同主持的祭祀。公祭大典的祭祀議程共有六項：奏樂、擊鼓鳴鐘、恭讀祭文、樂舞告祭、敬獻花籃、瞻仰聖像。樂舞告祭之後，來自社會各界的代表紛紛走向伏羲廟，或點燃香燭、跪拜鞠躬，或瞻仰伏羲聖像，感受伏羲文化的博大精深。

事實上，我國現存有名具規模的伏羲廟有三處：伏羲台一處和陵墓一座，即位於天水市區的伏羲廟，卦台山伏羲廟，秦安泰山廟的伏羲廟，河北新樂伏羲台，河南淮陽的陵墓。天水是伏羲的誕生地，所以這裡伏羲廟前立有「羲皇故里」的石碑。

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