系統科學——新一輪科學革命的領頭羊（3）

科學之所以能夠稱之為科學，就是因為自然呈系統的秩序，科學的目的就是為了發現這個支配自然秩序的規則，用來指導人的生存。可這個支配自然秩序的規則是什麼呢？至今為止，西方科學對它一無所知，更可笑的是，一些科學家們傾向於否定必然性規則的存在，沒有了必然性，科學的靈魂都丟了！研究的意義何在？

自然規律到底是什麼呢？要認識這一點，我們就必須在一個更符合自然事實的前提假設之上進行理論構造，如果象西方科學這樣，不承認物質在空間中的連續性和統一性，自然規律永遠遊離在科學之外。

自然界的物質在空間中是連續的，這是每一個有哲學頭腦的科學家都必須堅持的，因為科學必然要用物質的相互作用來解釋自然界的一切現象，這就必須相信物質的連續性，比如宇宙背景微波輻射，恐怕沒有一個人說它不是物質現象吧，既然它是物質的相互作用形成的，必然物質處處存在。再如，對引力的解釋，恐怕沒有一個科學家會把它歸於超物質的力吧，它一定需要連續物質的傳遞。過去宗教可以把一切解釋不了的現象歸於上帝，而在這個科學時代，我們不能拋棄物質的相互作用，走向神秘主義。

自然界的物質在空間中也是統一的，這不是西方科學所假設的泛統一，即統一於少數幾種基本粒子，而是一種徹底的統一，即萬物都是由同一種物質組成的。過去的哲學家們從物質的相互轉化當中認識到這一點，從而得出了徹底的一元論思想，而在今天，我們也從實體和場統一於能量這一點認識到，尤其是質能轉換現象已經無可辯駁地證明，所有基本粒子都可以轉化為同一種更基礎的東西——能量，用能量也可以造出所有基本粒子。

一旦相信了物質在空間中的連續性和統一性，自然規律的形象在我們面前就越來越清晰了！讓我們從中國的氣一元論角度來詳細分析一下：

第一，如果萬物歸一，統一的物質就是無名的，因為它組成了自然界的一切，我們不可能用它的一種組成物為它命名，但為了研究的方便，我們又必須為它命名，於是，古代哲學家們給它起了很多名字，如古希臘的泰利士為它取名為水，阿那克西美為它取名為氣，赫拉克利特為它取名為火，在古中國，先哲們根據它在空間中的形象——連續的、運動的、象雲氣一樣，取名為氣。但我們一定要知道，它們真正要描述的是無名的統一物質，而不是一種具體的最小磚塊。老子說的「名可名，非常名」指的就是此。

第二，如果萬物歸一，那麼自然規律就一定不是具體的東西，因為萬物分解到最後都是同一種最基礎的東西，它告訴我們不了任何答案，真正的自然規律只可能是一個理，或者說數學規則，或者說是一種必然性的關係。它無形無象、無所不在，不可能用精密儀器來發現它，要正確地認識它，方法只有一個，那就是哲學的思辨，因為人存在與發展的原理就是萬物存在與發展的原理，認識了自己，也就認識了最普遍的規律！

第三，如果萬物歸一，自然界的一切都可以用統一的一種物質的有序和無序變換的規律來描述，這其實是一個系統學規律，因為物質從無序向有序轉化就是物質系統的產生，從有序向無序轉化就是物質系統的滅亡。統一物質的有序和無序周期變換的規律，其實就是物質系統產生、發展、壯大、衰退、滅亡的規律性，用兩個字來描述，那就是「生死」的規則。

第四，如果萬物歸一，那麼萬物都是由同一種生命之流匯聚而成的，只是最初產生環境的不同使它們具有了不同的個性。西方科學建立在空間的空無一物和對稱的假設之上，是永遠不可能解決共性和個性之間的矛盾的，只有在氣一元論這樣的假設之上，認為空間中連續著不對稱運動的統一物質，一和多之間的矛盾才能夠迎刃而解。

在中國傳統文化中，自然規律是用氣理學說來描述的，這裡的氣就是萬物的基礎——終極的統一物質，理就是物質運動的規則——陰陽學說。現代人普遍不理解陰陽學說，其根本原因就在於不承認物質在空間中的連續性和統一性。要知道，陰陽學說是建立在氣一元論假設之上的，陰即統一物質的有序狀態，陽即統一物質的無序狀態，陰陽轉換本質上就描述了物質系統的產生與滅亡過程。

讓我們用現代科學的語言來描述陰陽學說吧！

第一，每一個事物都是在反抗外在世界變化中存在的。

由氣一元論可以知道，空間中的一切物質都是在緊張地相互壓迫中存在的，反抗周圍物質的壓迫是一切存在物的本性，也正是這種本性的存在，局部物質才不斷在反抗周圍物質的壓迫中組織起來，成為一個個物質系統。

如果按照熱力學第二定律，每一個物質系統都只能單調地走向無序。但事實上卻不是這樣，因為萬物都不是孤立在空間之外的，而是在不斷地反抗周圍物質的壓迫中產生，又在不斷反抗周圍物質的壓迫中發展壯大，最後又不得不在周圍物質的巨大壓力下走向滅亡，反抗能量的產生是它們持續運動的基礎。

第二，與外在世界的力量相比，每一個物質系統都是微不足道的，它要想存在與發展，就必須在與外在世界變化的對立中不斷尋求與它在變化上的統一。系統的存在就是一個在與外在世界變化的對立中不斷尋求統一的過程。

現代人經常把陰陽學說與西方的對立統一規律等同，其實，它們有著本質的不同：首先，西方的對立統一規律只是一個空洞的哲學原理，而中國的陰陽學說則有著堅實的物質基礎，它描述的是物質運動的規則。其次，西方的對立統一規律中對立的雙方一般被認為是平等的，這使我們在理解兩者之間的統一性的時候出現了障礙，而在陰陽學說中，陰即物質的有序狀態或者說物質系統，它是有限的，局部的，而陽即物質的無序狀態，它是無形的，和整個宇宙渾然一體，代表著這個物質系統所依賴生存的空間，兩者的力量一比就知道，陽為主，陰為次，陽主陰從就是系統秩序形成的原因，用系統科學的話來說，陰陽學說描述的就是「整體決定局部」的大自然規律。

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