曾國藩的教子與治家之道

中國古代有兩個不同的傳家理念，一個是傳給有形的財富，一個是傳給無形的精神。什麼能夠傳之久遠，有形的不一定久遠，它有生有滅，有盛有衰，唯有精神財富可以長久地傳承。民間也常說，「忠厚傳家久，詩書繼世長」，這是人類的大智慧。曾國藩一生寫家書數以千計，對子弟諄諄教誨，子孫後代能人輩出，他的教子和治家經驗有哪些呢？

古語有云「君子之澤五世而斬」。一個品行高尚、能力出眾的君子，辛辛苦苦成就的事業，留給後代的恩惠福祿，至多五代就消耗殆盡了。但曾氏家族卻代有英才，曾國藩的後代哪怕到了六七代，沒出過一個廢人、一個紈絝子弟。

曾氏家族對治家非常重視，曾國藩的祖父就很重視家庭教育，但形成很好的家風還是在曾國藩一代。曾國藩的祖父曾玉屏少時也是一個紈絝子弟，30多歲改邪歸正，對他的三個兒子管得很嚴。到了曾國藩，他更加註重家庭教育，把「修齊治平」作為自己的目標。儒家認為「治國平天下」的基礎是「修身齊家」，因此曾國藩對家的治理非常注重。總體來看，曾國藩對家的治理看重的是以下幾個方面。

01

一 是 孝 悌 和 家

曾國藩強調孝悌和家，所謂孝，是對父母長輩的敬重和報恩；悌，是對兄弟姐妹的友愛和關心。

孔子說：「孝悌也者，其為仁之本與」；孔子還說：「君子務本，本立而道生」。曾國藩深受孔學影響，十分看重孝悌在齊家中的意義和作用，強調只有孝悌，才能使家庭和睦、興旺發達。咸豐四年八月致諸弟信中說：凡一家之中，「和字能守幾分，未有不興，不和未有不敗者」。他甚至認為，孝悌比耕讀更重要，即耕讀之家能延續五六代，而孝友之家則可綿延十代八代。曾國藩自己終身躬行孝悌，是孝悌的楷模。

在孝的方面，曾國藩對祖父母、父母極其恭敬孝順。他始終以很低的姿態給父母長輩寫信，常常盛讚其德其行，時時噓寒問暖，經常稟報商議家事，懇請兄弟子侄盡孝盡責。曾國藩經常為不能親身孝敬父母長輩而內疚慚愧。道光二十九年四月致諸弟信中說：「我在京寓，食膏粱而衣錦繡，竟不能效半點孫子之職；妻子皆安坐享用，不能分母親之勞，每一念及，不覺汗下」。當父母長輩稍有病恙，曾國藩深切擔憂，他說：「祖父大人之病，日見日甚如此，為子孫者遠隔數千里外，此心何能稍置」。當母親病故時，曾國藩更是哀痛不已，深深自責。咸豐二年七月給紀澤的信中說：「余德不修，無實學而有虛名，自知當有禍變，懼之久矣。不謂天不隕滅我身，而反災及我母。回思吾平日隱匿大罪不可勝數，一聞此信，真無地自容矣」。

在悌的方面，曾國藩對弟妹們關愛備至，真正起到了「長兄如父」的作用。曾國藩有弟弟四人，其家書的精華在於與弟書及訓子書，尤其是與弟書，數量之多、內容之豐富都超過訓子書。一般而言，關心子女容易，關心兄弟姐妹難，因為子女是自己生命的延續，而兄弟姐妹則會自立門戶，漸行漸遠。曾國藩在大量寫給諸弟信中所充溢的兄弟之情，令人深為感動，這不僅體現其望弟成才的苦心，而且體現其崇高的道德風範。曾國藩對弟妹們的關心是全方位的，既有生活上的關心，又有讀書上的關心，還有做人上的關心。

在生活上，道光二十九年三月致諸弟信中說：「予尚有寄蘭妹、蕙妹及四位弟婦江綢棉外褂各一件，仿照去年寄呈母親、叔母之樣」。在讀書上，道光二十二年十二月致諸弟信中說：讀書講究志、識、恆，「有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可」。

在做人上，當得知四弟以在家塾不利於讀書而想外出時，道光二十二年十月致諸弟信中勸誡說：「苟能發奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地、熱鬧之場亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書；苟不能發奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉、神仙之境皆不能讀書。何必擇地？何必擇時？但自問立志之真不真耳」。難能可貴的是，儘管在教育關心諸弟上付出了極大努力，曾國藩仍自責自己未盡全力。道光二十二年九月致諸弟信中說：「予生平於倫常中，惟兄弟一倫抱愧尤深！蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡教諸弟，是不孝之大者也」。

02

二 是 勤 儉 持 家

曾國藩強調勤儉持家，他對勤儉的理解十分直觀具體，同治二年十二月給侄子紀瑞信中說：「勤字工夫，第一貴早起，第二貴有恆；儉字工夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用僕婢僱工」。

他一生奉行勤儉自律，咸豐六年九月給兒子紀鴻的信中說：「余服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也」。

他特別崇尚勤儉的家風，多次給予深情回憶。在給侄子紀瑞信中說：「吾家累世以來，孝悌勤儉。輔臣公以上吾不及見，竟希公、星岡公皆未明即起，竟日無片刻暇逸。竟希公少時在陳氏宗祠讀書，正月上學，輔臣公給錢一百，為零用之需。五月歸時，僅用去一文，尚餘九十九文還其父。其儉如此。星岡公當孫入翰林之後，猶親自種菜收糞。吾父竹亭公之勤儉，則爾等所及見也」。信中所說的輔臣公是曾國藩的高祖父，竟希公是曾祖父，星岡公是祖父。因此，在道光二十七年七月稟父母信中，他明確指出：「勤儉本持家之道」；同治三年八月致四弟信中說：「余教兒女輩惟以勤、儉、謙三字為主」。

對於曾國藩的勤儉主張，如果僅僅從物質和經濟層面理解，就會顯得低俗和淺薄，他實際是從道德和精神層面強調勤儉持家。在曾國藩看來，勤儉是君子所為。在給兒子紀鴻的信中，他說：「勤儉自持，習勞習苦，可以處樂，可以處約。此君子也」。所以，在咸豐四年八月致諸弟信中，他要求「子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤草，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也」。咸豐八年十一月致諸弟信中又說：「後輩諸兒須走路，不可坐轎騎馬。諸女莫太懶，宜學燒茶煮菜」。

在曾國藩看來，勤儉是保家之道。曾國藩一生戒懼「月盈則虧，水滿則溢」，特別是當了大官以後更是誠惶誠恐，最怕子侄後輩染上驕、奢、逸的毛病。咸豐四年九月致諸弟信中說：「諸弟在家，總宜教子侄守勤敬。吾在外既有權勢，則家中子侄，最易流於驕，流於佚。二字皆敗家之道也，萬望諸弟刻刻留心，勿使後輩近於此二字，至要至要」。咸豐十年十月和十二月前後兩封致四弟信中說：「余在外無他慮，總怕子侄習於驕、奢、逸三字。家敗，離不得個奢字；人敗，離不得個逸字；討人嫌，離不得個驕字。弟切戒之」；「時事日非，吾家子侄輩總以謙、勤二字為主。戒傲戒惰，保家之道也」。咸豐十年十月致九弟季弟信中說：「賢弟教訓後輩子弟，總以勤苦為體，謙遜為用，以葯佚驕之積習，余無他囑」。

03

三 是 耕 讀 傳 家

曾國藩強調耕讀傳家，所謂耕讀傳家，本質上是要求家人既學謀生，又學做人。耕是謀生的手段，主要指農業生產，事稼穡，豐五穀，養家糊口，以全生命；讀是做人的路徑，主要指學習聖賢教誨，知詩書，達禮義，修身養性，以立道德。尤其是讀，不能簡單地理解為讀書做官，而是學習做人的道理。即使不讀書、不識字的人，也要學習做人的道理。

咸豐四年四月，曾國藩在寫給諸弟的信中指出：「吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之；插田蒔禾等事，亦時時學之。庶漸漸務本而不習於淫佚矣」。在這封信的最後，曾國藩強調耕讀傳家「至要至要，千囑萬囑」。咸豐六年九月其在給兒子紀鴻的信中說：「凡人多望子孫為大官，余不願為大官，但願為讀書明理之君子」；同治四年五月致四弟九弟的信中說：「吾不望代代得富貴，但願代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也，禮義之旗幟也」。

道光二十九年四月曾國藩致諸弟信中說：「吾細思凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡。其子孫始而驕佚，繼而流蕩，終而溝壑，能賡延一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹朴者能延五六代；孝友之家，則可以綿延十代八代。我今賴祖宗之積累，少年早達，深恐其以一身享用殆盡，故教諸弟及兒輩，但願其為耕讀孝友之家，不願其為仕宦之家」。他說，自己仔細研究思考，發現做官的人家就是一代兩代，做生意的人家大約三代四代，耕讀人家如果勤儉可以延續五代六代，孝友人家就會十代八代，教導兄弟和子孫要做耕讀勤儉孝友的人家。

04

四 是 和 睦 鄰 里

曾國藩祖父很注重與鄰里之間的關係，常說「人待人，無價寶」，即人與人之間的友善相處，是人生的無價之寶。曾國藩繼承祖父的思想並將其作為重要的治家方略和傳家寶典，他引用幕僚李榕之母的兩句話「有錢有酒款遠親，火燒盜搶喊四鄰」，來教育家人不要怠慢鄰里鄉親。曾國藩在同治二年寫給兒子的家中寫到：「我家初移富坨，不可輕慢逝鄰。酒飯宜松，禮貌宜恭，或另請一人赦待賓客亦可，除不管閑事、不幫官司外，有可行方便之處，亦無吝有也」。家人要對鄰里恭敬友愛，如果有鄰里來家中，必須恭敬款待，如果自己沒有那份精力，就專門請一個人在家款待賓客，以做到有喜必賀，有疾必問。

曾國藩強調，兄弟子侄必須正確處理與鄰里的關係，講求相互謙讓，做到以鄰為善。某年曾家修黃金堂，因爭地界和隔壁鄰居發生矛盾，兩家互不相讓以致鬧到要去縣衙打官司，曾國藩得知此事後連夜寫了封長達千字的家書，並在文末附上清朝康熙時文華大學士主張包容思想的一首詩文「千里修書只為牆，讓他三尺又何妨。萬里長城今元在，不見當年秦始皇」，曾氏家人心情豁然開朗，為鄰居讓地三尺，鄰居深受感動也像曾家修建新宅提供了方便。與鄰里相處，曾國藩注重以和為貴，同時也要求家人做到散財濟困，惠及鄉鄰，為了幫助鄉民，曾國藩在家書中提出了設置義田的想法「吾自入官以來，即思為曾氏置一義田，以贍救孟學公以下貧民；為本境置義田，以贍救二十四都貧民」。

05

曾 國 藩 的 教 子 之 道

曾國藩對子女的教育非常重視。他教育子女的方法有幾點值得我們重視，一是對子女期待什麼，指望他成為什麼樣的人。上文提到一段他寫給兒子的很有名的話：世界上的人都希望子孫做大官，我不希望，但願做「讀書明理之君子」。這句話的核心，首先是讀書，讀書的目的是明理，然後做君子。並不是要做很大的官，賺很多的錢。他說，凡辦大事，半由人意，半由天意。有一半是天命主宰著，自己把握不了。唯有一點是自己能夠把握的，自己努力就可以做到的，就是做君子。他把道德修養看得高於社會地位。曾家後人把這條視為根本，牢牢記住，就是做讀書明理的君子。所以家族沒出什麼「敗家子」。

曾國藩後人的成就大多在教育界文化界，比如第四代中，曾寶蓀是中國第一個在歐洲獲得學位的女性，一生獻給了教育事業，在湖南創辦了第一家女子學校——「藝芳」女子學校，培養了許多優秀的女性知識分子。其堂弟曾約農也是在倫敦大學獲得學位，回到長沙創辦了克強大學，後來到了台灣，創辦東海大學。曾氏家族的後代中有詩人曾廣鈞、化學家曾昭掄、考古學家曾昭燏等。

曾國藩對子女要求的第二點，即身心的健康高於學業與功名。子女首先要求身體健康，心靈健康，學業和功名還在其後。第三點就是富貴人家子弟要有寒士之風，曾國藩有意打掉家人在財富和權勢上的依恃，同治三年六月曾國藩兄弟打下南京，七月他的兒子曾紀鴻在長沙參加舉人的考試。那時曾氏家族正如日中天，曾氏兄弟戰功赫赫，兄弟倆同日封侯封伯，這在中國歷史上除了皇親國戚沒有第二例。但曾國藩寫信給兒子，給他立規矩：在考試之前不能遞條子，拜門子，考完以後立即回鄉下去，不要留在長沙，長沙的風氣太不好，奢華風氣盛行。曾紀鴻依照父親的話去做。這年，曾紀鴻真的沒有考上，但他也沒任何牢騷。

還有一點，也是最重要的，曾國藩不留錢財給子孫。他說，如果兒孫有用有才，沒有祖上的錢他也有飯吃，兒孫沒用，再多錢財也會坐吃山空。

一百多年來，曾國藩對後世最大的意義在於，他是道德的楷模，人格的榜樣。中國優秀文化的落腳點是人的文化，是崇高的精神境界。梁啟超在《曾文正公嘉言鈔》里說：「曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人也已。豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人也已。」他認為曾國藩最值得我們學習的是他「自拔於流俗」，是通過自己的努力使精神境界超出於普通人之上。時至今日，曾國藩的治家和教子經驗都值得今人借鑒。

歡迎在文末發表留言評論，

也請別忘了動手點贊支持哦！

點擊展開全文

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！