小楷書法，《靈飛經》比不過趙孟頫的《道德經》的3點理由！

這兩個字帖各自都有各自特點，總體來說有這樣幾點：

1.作者方面

相傳，靈飛經為唐朝鐘紹京所作，但是這一觀點最初是來自明代的董其昌，董其昌認為靈飛經是鍾紹京書寫的，啟功先生認為只是無名經生所書。因此，在作者的考證方面，靈飛經存在爭議，而且鍾紹京其實在中國書法史上也僅僅是以靈飛經出名，其他並未有更多的佳作或者更大的貢獻。

鍾紹京，字可大，虔州贛人。官至中書令，越國公。書學二王、褚、薛，在當時是享有盛名的書家，時號「小鍾」，也是收藏家，個人收藏名家真跡數百卷。

因此，鍾紹京的名氣比不了書寫道德經的趙孟頫，如果你想要學習能更好書法、更為正宗的內容，建議你去學趙孟頫的道德經。

趙孟頫（１２５４～１３２２），字子昂，號松雪道人，又號水精宮道人、歐波等，世稱「趙松雪」。宋太祖子秦王德芳十世孫。吳興（今浙江湖州）人，後人稱「趙吳興」。幼聰慧，讀書過目成誦，為文操筆立就。

他出仕後，從元世祖到元英宗，共經歷了五個皇帝，先後在濟南、浙江任職，又在**擔任兵部侍郎、集賢直學士、翰林侍讀學士、翰林學士承旨等職，「榮際五朝，名滿四海」。卒後追封「魏國公」，謚「文敏」。

所以後世又稱他為「趙集賢」、「趙承旨」、「趙文敏」、「趙魏公」等。《元史·趙孟頫傳》說：「（仁宗）以趙孟頫比唐李白、宋蘇軾子瞻。又嘗稱孟頫操履純正，博學多聞，書畫絕倫，旁通佛、老之旨，皆人所不及。」

《道德經》是趙孟頫的小楷代表作之一，書於延佑三年（公元1316年），時年六十三歲，字體工整秀麗，筆法穩健，獨具風格。

所以，在書寫作者的名氣上，我們可以很清晰的看到，趙孟頫和鍾紹京根本不是一個層次的，趙孟頫顯然要比鍾紹京名氣大，學習趙孟頫起碼在作者方面是不錯的選擇。

2.風格方面

趙孟頫的道德經，整體上講，比較溫潤秀雅，雖然我們說趙孟頫並無真楷，但是道德經書寫得十分端莊秀麗，中規中矩，基本上，筆畫書寫非常到位，表現的也很出色，基本上吧趙孟頫小楷的真、秀、雅表現的淋漓盡致。

靈飛經書法雖然表現的並不差，但是與趙孟頫的書法相比，少了一份文人書卷氣的雍容華貴，多了一分書寫的自然、洒脫、俏皮可愛，靈飛經的書寫者非常喜歡用露鋒入筆。因此並沒有趙孟頫書法的圓潤，反而多了一分方硬之氣，虛尖、波折較多，讓字體飛動靈活，更有韻致。

3.版本方面的考究

趙孟頫的道德經書法，版本就此一家，比較可靠，而且大都是以墨跡本傳世，書寫的也是相當好。

但是靈飛經歷來版本較多，有墨跡本和石刻本兩種，而且出入較大，墨跡本比較靈活飛動，喜歡用尖峰，而且字體俏皮可愛。石刻本有所不同，比較秀雅溫潤。因此學習靈飛經需要一個選擇和考校的功夫。

因此，相比之下，我覺得學習趙孟頫的書法比較可靠一點。

從上個圖例，我們就可以很清楚的看到，其實石刻和墨跡本的出入非常大，建議有了一定書法基礎再去學習不遲。

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