《黃帝四經》第一篇〈經法〉——六分與養生

最新 06-20

[本節精要]：本篇章主要以「六順」、「六逆」來論述一個國家的存亡興衰的分界，君主的賞罰與征戰依據，其中不論治理本國也好，兼人之國也罷，「王術」是必須講求的。因此本篇從國之安危、強與弱、正與反兩方面認證掌握了「王術」的重要性。尊重人才，尊重知識是「王術」的重要組成部分。本篇從結果論入手，稱王之人要有恆德更要懂得「重士」、「貴有知」的王術，此倡言也正是戰國百家爭鳴的產物，同時它又促進了自由文化空氣的大面積輻射，其將「重士」與「身安」視為因果，可謂「獨具慧眼」呀！

開篇的首句便指出觀國者觀主，觀家者觀父。能為國則能為主，能為家則能為父。即道出了考察一國關鍵在君，考察一家關鍵在父之名言；隨後作者就指出一個國家出現「六逆」的現象需要注意：那麼何謂「六逆」呢？即：

１、其子父；２、其臣主；３、謀臣在外位；

４、主失位（其中有兩種情況即主失位不臣不失處；主失位而臣也失處）

５、主暴臣亂６、主兩。

其實此六逆概括起來不過是三個問題罷了，即君臣易位，后妃弄權，太子行政，使得政令無所出，或政令出而無用，用小編的一句話來講，即是君非君，臣非臣，子非子，陰陽顛倒有悖倫常而已。可是縱觀國內外之歷史，國家的興衰、交替不外乎此幾點。

小編很是贊同此開篇所言，觀國者觀主，觀家者觀父；一如歷史上的康熙大帝八歲登基，十五歲親政，雖小卻將國家治理的井井有條。

縱觀國外的歷史中也可以看到此篇的精髓所在，比如當年的維多利亞女王 Alexandrina Victoria （1819.5.24—1901.1.22) 是英國歷史上在位時間第二長的君主，僅次於伊麗莎白二世女王。在位時間長達64年。她也是第一個以「大不列顛和愛爾蘭國女王和印度女皇」名號稱呼的英國女王。她在位的期間（1837-1901年）是英國最強的「日不落帝國」時期。正是因為她英國自由資本主義由方興未艾到頂尖、進而過渡到壟斷資本主義的轉變時期，經濟、文化空前繁榮，君主立憲製得到充分發展，使維多利亞女王成了英國和平與繁榮的象徵。一國家如此，一個家庭亦是如此；好的家長能夠讓後代代代出英才。

所以親！本節開篇就提出了六逆及其所帶來的危害，由此引出了六順，更加彰顯了「六順」的必要性與重要性。

「六順」：主不失其位則國有本；臣失其所處則下無根，國憂而存；主惠臣忠者，則國安；主主臣臣，上下不者，其國強；主執度，臣循理者，其國霸昌。主得位臣輻屬者，王。

其實這裡六逆與六順相對更加能夠看出其重要性，老子學中上，常講「四大」即道大、天大、地大、人亦大。而《四經》則將「四大」簡為「三大」，即天、地、人。「參於天地，合於民心」、「天地之道也，人之理也」這裡與孟子所提出的思想有些不同，孟子云：「天時不如地利不如人和」；這一點蘇老師贊同孟子之觀點，卻也有不同，小編認為君心民意同則天下興。就像那首歌「眾人拾柴火焰高」！

本經的作者認為君主循道可王天下，執法可王天下，知王術可王天下；重視與講求「王術」是本經所首倡的。而老莊則無王術一詞，因為老子主張人君以無為（道）手段，來達到一切順當，而「術」之本身即為有為，小編以為本章節中所倡的「重士」、「貴有知」、「師有道」更加貼切一些。就如當時桓公因重用管仲而國家興，景公因有晏子而成為一代明君。李世民因魏徵等等一批名臣有了「貞觀之治」。而正是因為有了「重士」、「貴有知」的這種倡導，在那兵荒馬亂的春秋戰國戰亂橫生的歲月里，才有了這自由的文化氛圍，而這倡言，既是那百家爭鳴的產物，更是那段歷史的寫照。在歷史的長河中，那段史詩如同定格在歷史的畫卷；被世人所銘記……

那古代的君臣如同滄海一粟般的消失在漫漫的時光隧道中，而文化與歷代先賢的思想，卻影響著我們一代又一代人；正如道家所說功、名、利、祿不過是過眼的煙雲，親！在學習歷史的同時，我們所要記得的是那段文化，那思想的交流與碰撞，而老子的無為的境界正是我們這些塵世中人所應該學習與借鑒的，他的這種思想與境界運用到我們生活中去，相信那會給我們的生活帶來更多的精彩。讓我們用發現美的眼睛去看待這個世界，用顧城的那一句話來結束今天的文章，就是：

上帝給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它來尋找光明。

親！加油！人生的美好只在於你所思所想所要！人生的美麗也只在於你那雙尋找光明的眸，你那顆愛待真善美的心靈。人生很短，也許今天閉上雙眸，不知還有沒有機會再看到那明天的太陽，我們所能把握的就是當下，讓我們珍惜現在的美好，珍惜身邊的人，過好每一天，讓未來不再有遺憾，讓你的愛不再只是等待；加油！親！加油自己！