「作文簡淺顯，做人誠恆平」——《堅凈居憶往》編後

【編書者說】

作者：蔡曉妮（江蘇鳳凰文藝出版社編輯、《堅凈居憶往來》責任編輯）

一代學者、書畫大師啟功齋名叫「堅凈居」，取自他的舊硯台的銘文：「一泉之石取其堅，一勺之水取其凈。」啟功先生取「堅、凈」二字作為自己書齋的名稱，並以堅凈翁自稱，反映出了他內心的追求和道德操守。啟功先生的座右銘：「作文簡淺顯，做人誠恆平」是啟功為人和為藝的寫照。可以說啟功不僅在文學和藝術的道路上孜孜以求，對做人他也有著極高的要求。

啟功先生圖片選自《堅凈居憶往》

啟功先生出身皇族，是清雍正帝的第九世孫，但是他表示並沒有受到皇恩浩蕩的恩澤，相反家境並不富裕。十歲時，啟功的曾祖父和祖父等五個親人相繼過世，家業難以為繼，終告破產。啟功先生雖然幼年失怙，但卻受到了很多師友的指導。賈羲民、吳鏡汀、戴姜福、溥心畬、傅雪齋、齊白石、傅增湘、陳垣、牟潤孫、台靜農、余遜、柴德賡等人都和他有著深厚的交往。其中尤以陳垣和他的情誼最為深厚。學界流傳的他三進輔仁的故事就和陳垣有著密切的關聯，在多篇文章中啟功都提到了陳垣對他的提攜之恩。如《「上大學」》《夫子循循然善誘人》《陳垣先生教我讀書》等文中都有概述。在《啟功口述歷史》中他寫道：「在自己的人生道路上，我作出了一次重要的正確的選擇，對我來說，這是無價之寶，而幫我指點迷津的恰是陳老師。他指導我怎樣正確衡量自己，認識自己，怎樣擺正自己的社會位置，選好自己的人生舞台……所以陳校長不但是我的業務導師，更是我的人生導師。」陳垣對啟功耳提面命，啟功也是時刻不忘老師教誨，他多次撰文總結了老師是如何指導他讀書的點滴，並把陳垣的九條「上課須知」時刻記在心中。「萬點松煤寫萬松，一枝一葉報春風。輪囷自富千春壽，更喜陽和日正東。」這是啟功先生為陳垣祝壽時寫的詩。任何一個大師的成功，都離不開名師的教導，啟功先生把這些寫成了《記我的幾位恩師》《溥心畬先生南渡前的藝術生涯》《記齊白石先生軼事》等一系列文章。在《我的幾位恩師》中他詳細地回憶了賈羲民、吳鏡汀、戴姜福、溥心畬、傅雪齋、齊白石等幾位老師的點滴教導之恩。如果說陳垣對他的影響是最深刻的，那麼溥心畬對他的影響則是最全面的。可以說，沒有這些亦師亦友的文人的教導和鼓勵，很難成就一代大儒啟功的藝術人生。

啟功先生稱自己「族而不皇」並未享受到皇室的榮華富貴，倒是半生窮困。所以他更懂得寬容洒脫、幽默豁達、寵辱不驚地看待世界。1964年，他的第一部學術專著《古代字體論稿》出版，在學界引起了轟動，日子剛剛走上正軌，「文革」來臨。他被打為「准牛鬼蛇神」，被批判和審查，家中也遭查封。老伴和親人都擔心他受不住打擊。當時他寫下一副對聯：「草屋八九間，三徑陶潛，有酒有雞真富庶；梨桃數百樹，小園庾信，何功何德濫吹噓。」以此表達了他堅強與豁達的人生態度。說到書法，有不少人曾經撰文批評過啟功的書法為「館閣體」。言詞間似乎對啟功的書法不以為意。啟功對此看得很開，他說：「我不在乎別人稱我什麼『館閣體』，反正這就是啟功的書法。」後來在《踏莎行·昔日小照》中他寫道：「開門撒手逐風飛，由人頂禮由人罵。」但啟功先生真的就是那麼不在乎別人這麼說嗎？其實並非如此。他多次回憶自己早年的經歷，說自己的畫被長親拿去之後，長親卻說：「畫完後你不要落款，請你的老師題寫。」這句話對啟功的刺激很大。從那時起，他就下決心寫好字，給自己爭口氣。從此他一輩子跟書法結下了不解之緣。

啟功先生對書法的態度體現在他的論書絕句一百首中，其中第三十二首寫道：「題記龍門字勢雄，就中尤數始平公。學書別有觀碑法，透過刀鋒看筆鋒。」看出他對書法藝術追求的寫照。廣泛學習古代名家書法碑帖的筆法和墨跡，才能融會貫通，形成自己獨特的書法風格，對自然之美的推崇是啟功對書法美學的一個很好的詮釋。雖然有很多人以易於模仿來貶低啟功的書法，但是易學並不是錯，至少今天啟功的書法依然是書法界一種鮮明的風格特徵。在《談詩書畫的關係》中他寫道：「也就是說不是畫家都是詩人，詩人也不都是畫家。但一首好詩和一幅好畫，給人們的享受則是各有一定的分量，有不同而同的內核。」「從探討詩書畫的關係，可以理解前人『詩禪』『書禪』『畫禪』的說法，『禪』字當然太抽象，但用它來說詩、書、畫本身許多不易說明的道理，反較繁征博引來得概括。那麼我把三者關係說它具有『內核』，可能辭不達義，但用意是不難理解的吧……詩書畫三者間，也有其異中之同和同中之異的。」詩書畫是啟功一生藝術的重要成就，三者之間互有印證，交相輝映，他們共同反映了啟功的美學思想和文化史觀。那就是獨立思考、博而不群。

啟功曾說：「我從不溫習煩惱。人的一生，分為過去、現在、將來。過去的已經過去了，現在很短暫，很快也會過去，只有將來是有希望的。」縱觀一代學者啟功的一生是德、是藝、是恆、是情、是仁者謙光、更是大家風範。今天我們緬懷啟功先生，不僅僅是因為他是一位詩書畫三絕的國學大師，也不僅僅是因為他在歷史學、古典文獻學、版本學、音韻學、訓詁學、文物鑒定學以及紅學與佛學等研究領域的貢獻，而是因為他代表了一個時代以及這個時代中知識分子的命運。也是他作為一位「學為人師，行為世范」的仁者和智者所留給我們為人處世的典範和寶貴的精神財富。

《光明日報》（ 2017年06月20日 16版）

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