你知道嗎？為什麼建佛塔就能快速積累福德？

眾所周知，

修建佛塔、禮塔、繞塔

是佛教中增長福報最快、

積累功德最大的諸多修法之一。

佛塔的外形承載了豐富的寓意與內涵，

從而帶來殊勝不可思議的加持。

讓我們來看圖細細解讀……

塔在藏文中稱「甸」或「卻甸」，即依物。佛教中代表佛陀身語意之物分別為：身所依為佛像，語所依為佛經，意所依為佛塔。

在《時輪金剛》里，塔的四層級象徵著四座壇城。《無穢頂發經》說，塔的層級象徵器世界，塔瓶象徵情世界。《金剛續部經》則云：塔座象徵欲界，層級象徵色界，塔瓶象徵無色界。

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同時藏式佛塔也包含了四大元素的寓意：方形基座，代表地大；圓形塔瓶，代表水大；十三法輪的正立面是三角形，代表火大；華蓋部分，代表風大。日月輪和尖端，分別代表日月和心。

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塔又可象徵佛體，斗象徵臉部，斗墊象徵頸部，塔瓶為身體，四層級為金剛跏趺坐之形象，十三法輪為頂發。

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再細分來看，藏傳佛塔的結構具有如下象徵意義：

佛塔最下面的四層象徵四念住、四正斷、四神足和五根。

佛塔寶瓶的下方象徵五力。

寶瓶象徵七覺知。

寶瓶的上方象徵八正道。

佛塔上的十三輪象徵十力和三念住，還象徵大悲總持、大悲心和空性。

寶瓶上面的傘蓋象徵智慧，傘蓋下的兩條繩線象徵四業。

傘蓋上的日月象徵二智的獲得。

佛塔的頂尖象徵無二。

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名詞註解

一、佛塔最下面的四層象徵四念住、四正斷、四神足和五根。

1.四念住:又名四念處。

《大般若波羅蜜多經》：複次善現。菩薩摩訶薩大乘相者。謂四念住。何等為四。謂[身念住]。 [受念住]。 [心念住]。 [法念住]。

身念處是觀身不凈；

受念處是觀受是苦；

心念處是觀心無常；

法念處是觀法無我。

2.四正斷：出自《阿含經》。如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「有四正斷。何等為四？一者、斷斷，二者、律儀斷，三者、隨護斷，四者、修斷。云何為斷斷？謂比丘已起惡不善法斷，生欲、方便、精勤、心攝受，是為斷斷。云何律儀斷？未起惡不善法不起，生欲、方便、精勤、攝受，是名律儀斷。云何隨護斷？未起善法令起，生欲、方便、精勤攝受，是名隨護斷。云何修斷？已起善法增益修習，生欲、方便、精勤、攝受，是為修斷。」

3.四神足：又名四如意足。分別是欲神足、精進神足、心神足、觀神足。四神足的修持具有無量功德，能成就無量神通，能成就諸多智慧，證得解脫果位。

4.五根：五根者，謂信根、精進根、念根、定根、慧根；

二、佛塔寶瓶的下方象徵五力。

五力是依據信、精進、念、定、慧的五根而生起五種力用，都有破惡成善之功，所以稱之為五力。五根與五力彼此是有互為因果的關係

三、寶瓶象徵七覺知。

七覺支：念、擇法、精進、喜、猗、定、舍覺支，此七覺支乃佛子修學佛法過程中之用功方法，佛子當以此自驗。

念覺支者謂佛子聞熏正法，念持不忘。

擇法覺支謂聞法已，能作思惟；思惟已能作簡擇，棄捨邪見而入正見。

精進覺支者謂佛子簡擇法已，心住正見而自精進修持，心不退沒。

喜覺支者謂於佛法精進修持，觀知諸法虛幻，於三乘菩提生起喜心。

猗覺支者謂於修證有驗，心得決定，住於一境而不搖動乃至發起禪定功德等，皆名定覺支。

舍覺支者謂得猗已，觀諸身心樂受亦皆無常，是故除一切受，是名舍覺支。

四、寶瓶的上方象徵八正道。

八正道：是佛陀說法，最先揭示的道品，為離邪向正，轉迷啟悟的修持軌範。八正道，應稱為『八聖道分』，或『八聖道支』。這是成聖的正道，亦是不可缺的八種成分。分別是：正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

五、佛塔上的十三輪象徵十力和三念住，還象徵大悲總持、大悲心和空性。

1.十力：即佛具足之十種力，亦因十力具足而名為佛。

處非處智力：又作知是處非處智力、是處不是力、是處非處力。處，謂道理。謂如來於一切因緣果報審實能知，如作善業，即知定得樂報，稱為知是處；若作惡業，得受樂報無有是處，稱為知非處。如是種種，皆悉遍知。

業異熟智力：又作知業報智力、知三世業智力、業報集智力、業力。謂如來於一切眾生過去未來現在三世業緣果報生處，皆悉遍知。

靜慮解脫等持等至智力：又作靜慮解脫等持等至發起雜染清凈智力、知諸禪解脫三昧智力、禪定解脫三昧凈垢分別智力、定力。謂如來於諸禪定自在無礙，其淺深次第如實遍知。

根上下智力：又作知諸根勝劣智力、知眾生上下根智力、根力。謂如來於諸眾生根性勝劣、得果大小皆實遍知。

種種勝解智力：又作知種種解智力、知眾生種種欲智力、欲力。謂如來於諸眾生種種欲樂善惡不同，如實遍知。

種種界智力：又作是性力、知性智力、性力。謂如來於世間眾生種種界分不同，如實遍知。

遍趣行智力：又作知一切至處道智力、至處道力。謂如來於六道有漏行所至處、涅盤無漏行所至處如實遍知。

宿住隨念智力：又作知宿命無漏智力、宿命智力、宿命力。即如實了知過去世種種事之力；如來於種種宿命，一世乃至百千萬世，一劫乃至百千萬劫，死此生彼，死彼生此，姓名飲食、苦樂壽命，如實遍知。

死生智力：又作知天眼無礙智力、宿住生死智力、天眼力。謂如來藉天眼如實了知眾生死生之時與未來生之善惡趣，乃至美醜貧富等善惡業緣。

漏盡智力：又作知永斷習氣智力、結儘力、漏儘力。謂如來於一切惑余習氣分永斷不生，如實遍知。

2.三念住

又名三念處，亦是佛具備之德行。佛為攝化眾生，時常安住在三種之念中。

第一念住是眾生信佛佛也不生歡喜心，而恆常不變的安住在正念與正智之中。

第二念住是眾生不信佛佛也不生憂惱心，而恆常不變的安住在正念與正智之中。

第三念住是同時有一類眾生信佛一類眾生不信佛，佛知道了也不生歡喜與憂戚心，而恆常不變的安住在正念與正智之中。

六、寶瓶上面的傘蓋象徵智慧，傘蓋下的兩條繩線象徵四業。

四業：即息增懷誅四種事業。

七、傘蓋上的日月象徵二智的獲得。

二智：指出世間聖者所具有的兩種智慧。

八、佛塔的頂尖象徵無二。

無二：即甚深圓滿空性智慧，遠離常見斷見，斷除能所二執，徹盡二障。

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