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如來佛祖一再提及的「人事」,究竟指的是什麼?

本文由福建中醫藥大學副教授,碩士研究生導師龍門夜雨撰寫。

「無字經文」無疑是《西遊記》中最大的一樁公案。

佛前尊者阿儺、伽葉在珍樓傳經時公然勒索「人事」未果,竟將「無字經文」傳與唐僧師徒。被燃燈古佛揭穿之後,如來竟笑道:「他兩個問你要人事之情,我已知矣。但只是經不可輕傳,亦不可以空取」。

萬般無奈,唐僧將御賜的紫金缽盂方換得了5048卷真經(見第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如)。

至此,如來悲天憫人的光輝形象轟然倒塌,活脫脫的一副見小利忘義嘴臉,為世人所詬病。

縱觀《西遊記》通篇,貫穿著「重佛抑道」的思想,為什麼到最後時刻竟將如來描寫成一個「偽君子,真小人」?這則公案該又該如何解讀?

一、如來「不差錢」

如來棄王儲之尊,雪山修行證道的事迹被廣為流傳(第十一回 還受生唐王遵善度 孤魂蕭瑀果正空門:「佛背親出家,以匹夫抗天子」)。而且,西方極樂世界「黃森森金瓦迭鴛鴦,明幌幌花磚鋪瑪瑙。東一行,西一行,盡都是蕊宮珠闕;南一帶,北一帶,看不了寶閣珍樓」(第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如),極盡富麗堂皇。

單就從如來贈與玄奘的錦蝠異寶袈裟和九環錫杖來看,如來真還「不差錢」,絕不會把一個小小的紫金缽盂放在眼內。

二、三藏真經學術價值重大

第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如:「我今有經三藏,可以超脫苦惱,解釋災愆。《法》一藏,談天;《論》一藏,說地;《經》一藏,度鬼。共計三十五部,該一萬五千一百四十四卷。真是修真之徑,正善之門,凡天下四大部洲之天文、地理、人物、鳥獸、花木、器用、人事,無般不載」。同樣的論述也見於第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安。

正因為三藏真經凝聚了如來的心血,是如來學術思想的重要體現。

所以,如來對傳經工作是高度重視的,是經過精心策劃的。

三、唐太宗對取經工作重視不夠

首先,佛門有大恩於太宗:唐太宗被拘到地府,絕不僅因為魏徵「夢斬涇河龍王」,更因為他發動「玄武門之變」,殺兄滅弟逼父奪取皇位;且在征討六十四路反王、七十二路塵煙中屠戮太重(第十回 二將軍宮門鎮鬼 唐太宗地府還魂:「只見那街旁邊有先主李淵,先兄建成,故弟元吉,上前道:世民來了,世民來了!那建成、元吉就來揪打索命;判官道:陛下,那些人都是那六十四處煙塵,七十二處草寇,眾王子、眾頭目的鬼魂,儘是枉死的冤業」)。

對於這樣一個滅絕人倫、心狠手辣的人間君王,十殿閻王不僅「控背躬身迎迓」,為其化解罪衍,更為其增壽20年,並以極高規格禮送其還陽。

雖然,唐太宗游地府是西天取經的緣起,太宗還陽是在如來的直接授意下完成的,但在客觀上,唐太宗受如來恩惠多活了20年卻是不爭的事實。

其次,太宗對取經工作重視不夠:不敢斷言唐太宗是個忘恩負義的小人,但至少在客觀上表現出對取經工作的重視程度不夠。

唐太宗在派遣玄奘赴西天取經時,僅僅送了個缽盂和一匹馬,派了兩個隨從。連一份給如來的見面禮都沒有準備!

經過「無字經文」事件後,玄奘可能也感覺到了太宗的做法不是很妥當,他自己給如來準備的見面禮——犀牛角又忘記拿出來獻上(見第九十二回三僧大戰青龍山 四星挾捉犀牛怪)。

於是,玄奘在返回東土大唐後,含蓄地向太宗表達出這一想法(見第一百回 徑回東土 五聖成真:「佛祖道:』此經成就之時,有比丘聖僧將下山與舍衛國趙長者家看誦了一遍,保佑他家生者安全,亡者超脫,止討了他三斗三升米粒黃金,意思還嫌賣賤了,後來子孫沒錢使用。』我等知二尊者需索人事,佛祖明知,只得將欽賜紫金缽盂送他,方傳了有字真經」)。

然而,太宗對此卻是無動於衷的!與其說唐太宗的覺悟連普通百姓都不如,但在佛門看來,是其對取經工作不夠高度重視程度。

正如如來在第九十八回 猿熟馬馴方脫殼 功成行滿見真如所指出的:「你那東土乃南贍部洲,只因天高地厚,物廣人稠,多貪多殺,多淫多誑,多欺多詐;……雖有孔氏在彼立下仁義禮智之教,帝王相繼,治有徒流絞斬之刑」,並見於第八回 我佛造經傳極樂 觀音奉旨上長安:「我待要送上東土,叵耐那方眾生愚蠢,毀謗真言,不識我法門之旨要,怠慢了瑜迦之正宗」。

相比之下,唐太宗對取經的重視程度還不如舍衛城的一個富翁(第九十三回 給孤園問古談因 天竺國朝王遇偶:「這園說是給孤獨長者問太子買了,請佛講經。太子說:』我這園不賣!他若要買我的時,除非黃金滿布園地。』給孤獨長者聽說,隨以黃金為磚,布滿園地,才買得太子祗園,才請得世尊說法」)。

由於唐太宗的不夠重視,15144卷真經只傳了5048卷,最典型的就是100卷的《金剛經》僅傳了1卷!

講了這麼多,各位讀者應該明白了吧:如來要的不是財物,是唐太宗對取經工作的態度,說白了要的就是個尊重。

龍門夜雨為調動事奔波年余,事多心煩遂中止了寫作。期間,蒙萌書生老師多次鼓勵。近日,廈門陰雨綿綿,足不出戶遂重讀西遊,若有所悟,冀此能了卻這樁公案。


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