洪堡的教育遺產

大學為學術修鍊的殿堂，洪堡曾說，「以學術來修身」。修身乃成人之必要前提。修身即個體精神力量的和諧綻放，由此實現人的完成。而個體精神力量為個體「本源性」力量，潛隱於個體深處，蓄勢待發。

「世界學術德最尊」，蔡元培認為，「遊學非西洋不可，且非德國不可」。雖因「非送驗中學畢業證不可」而失之交臂，蔡元培對柏林大學的心馳神往卻堅定不渝。6月22日，這所「現代大學之母」喜迎其締造者威廉·馮·洪堡誕辰250周年。

人文主義之子

1767年6月22日，在柏林近郊波茨坦市，洪堡誕生。洪堡祖父為普魯士軍官，1738年因功勛卓著而躋身貴族。母親伊麗莎白望子成龍，誓言要為國家培養領導人。於是，身為普魯士太子夫人侍從官的父親喬治為其聘請名儒做家庭教師。天資聰穎的小洪堡浸淫於歷代典籍，語言稟賦尤甚，13歲便能在古希臘語、拉丁語和法語中遊刃有餘。

洪堡成長的那個年代，神聖羅馬帝國如強弩之末，諸侯割據，卻為思想繁榮營造了一片沃土。柏林當年在腓特烈大帝治下迎來啟蒙時代。在這片新人文主義海洋里，洪堡盡情遨遊，談笑有鴻儒，如克洛普斯多克、海德爾、沃爾夫、費希特、施萊爾馬赫、希勒格爾、舍林等。洪堡1788年入哥廷根大學研讀康德思想，次年在巴黎親曆法國大革命，對法國大革命的精神遺產心潮澎湃。是年聖誕，洪堡偶遇席勒與歌德，遂成莫逆之交。

1806年，普魯士慘敗在拿破崙鐵蹄下。戰敗後的普魯士國王洗心革面，力主改革。1809年2月，洪堡出任普魯士內務部文化與公共教學司司長兼樞密院成員，主管全國文教事業，在教育領域實施大刀闊斧的改革。在任雖僅16個月，卻創設柏林大學，開闢世界高等教育新紀元。之後，洪堡先後出任普魯士赴維也納和會公使、普魯士赴聯邦議會大使、普魯士駐英國大使、普魯士常規事務部部長等公職。1819年，宮廷因其秉持自由主義思想，永不敘用。這反而為洪堡贏得晚年十五載，醉心於學術事業。

修身理想之父

洪堡以締造柏林大學名垂史冊，但柏林大學僅為洪堡教育改革藍圖之皇冠而已。這份氣貫長虹的藍圖，其核心乃修身。人的發展目標是走進「全面完美的境界」，成為完人，參照的對象便是文藝復興時代所誕生的博學多才者，甚而古希臘聖賢。人一旦精神生活豐盈，其個性必然與眾不同。

只有積極與文化、社會對話，才能讓「更真更善更美的人性在自己身上滋養」。對話須用語言，洪堡的語言哲學的要義是，語言乃自我與世界、自我與他人之介質。語言的多樣性折射世界的多樣性。成為聖賢的捷徑唯有與文化產品展開「精神交會」，且務必純粹。奉古希臘文明為圭臬的洪堡尤為推崇研讀典籍。

國家需要聖賢輔佐，以圖強盛。培育聖賢，大學最佳，其生源須由十年制的人文中學來培育。為此，洪堡推出三大規範：規範大學招生制度，1812年統一併強制實施人文中學畢業考試，以該考試成績作為大學准入的參考；規範人文中學課程設置，1816年推出《課程設置計劃》；規範人文中學教師入職制度，1810年設立師範生畢業考試，重點測試古希臘語、拉丁語、歷史和數學素養。

洪堡建構的修身理想實為精神修鍊與學術修鍊的統一。他強調古希臘語和拉丁語在人文中學的主導地位，以便展開精神修鍊。大學為學術修鍊的殿堂，洪堡曾說，「以學術來修身」。洪堡設計的大學，其運行應以寂寞和自由為支配性原則。「自由不可或缺，寂寞大有裨益。」寂寞，既指師生甘於「板凳需坐十年冷，文章不寫半句空」的定力，亦指大學與政治、經濟之間的張力。自由指的是教師教的自由、學生學的自由以及師生研究的自由。學術就是追求真理，修身絕非職業培訓。

北大模式之源

兩德分裂後，柏林大學更名為柏林洪堡大學。近日，洪堡大學主頁最上方推出「洪堡慶祝洪堡」的主題，意味著洪堡大學開啟洪堡誕辰250周年紀念活動。而且，主頁以最醒目的方式打出洪堡的一句箴言：「於我而言，人類共存的至尊理想是，每個人的自我發展均來自個體天性並忠於自我意願。」由個體自主的全面發展而天下大同，柏林大學讓身為學子的馬克思、恩格斯、俾斯麥、費爾巴哈、海涅、李卜克內西等欲罷不能。

曾就讀於柏林大學的清華大學和中央大學校長羅家倫，在《蔡元培與北京大學》一文中為蔡元培大學理念溯源，源頭便是洪堡。蔡元培推崇洪堡，甚而把1904年出生的長女取名為「威廉」。師承洪堡理念，以「思想自由，兼容並包」為辦學宗旨，蔡元培提出「大學者，研究高深學問者也」，由此奠定中國現代高等教育的北大模式。這所大學成為「新文化運動的中心和五四運動的策源地」。

紀念洪堡是柏林大學的傳統。柏林大學建校百年之際，施普朗格以洪堡人文主義思想研究獲取教授資格。此人為「二戰」後該校首任校長。時任校長奧爾伯茲為200周年校慶活動設計的收官之作便是「洪堡模式：科研世界中的大學未來」國際學術會議，并力圖發布《洪堡備忘錄2010》。此次，為喜迎洪堡誕辰250周年，不僅洪堡大學推出兩場研討會，柏林全城亦開啟紀念模式，從洪堡早年生活的城區以「自立立人，自達達人」為主題展開紀念活動，到柏林國立圖書館命名「洪堡閱覽廳」儀式，再到柏林—布蘭登堡科學院舉辦的系列學術報告，異彩紛呈。

全球教育之光

由工業革命推動的應用技術教育，由精英體系固化的臣僕教育思維，由官僚階層集聚的封建復辟勢力，在三股力量共同擠壓下，洪堡試圖在其任上實現修身理想制度性轉化的願景付之東流。凝聚其大學理念的10頁《論柏林高等學術機構的內在與外在組織》僅為一份未完成稿，直至1903年才被挖掘並公之於眾。被全球高等教育界奉為圭臬的「教學與科研相統一」的高等教育理念，亦非洪堡的表述，而是後人的提煉。曾任洪堡大學副校長的泰諾特為校慶200周年推出一套6卷本校史。他稱洪堡理念為「神話」，長期被「濫用」，作為「象徵傳統的棍棒」來捍衛某些群體的利益。

柏林大學的歷史性聲譽其實主要來自接納被拿破崙關閉的德國學術中心如哈勒大學的名家大師，孕育了19世紀一系列新興學科，以及兼并普魯士王家科學院下設的科研機構。奧爾伯茲在就職演說中指出，該校200年前的建校理念至今仍在為改革提供一定的路徑，啟蒙式的、學術性的路徑。「要告別的是一種幻想，而不是一種準則。洪堡對我們來說不是一項工程而是一根標杆。」

作為標杆，洪堡的教育遺產體現在三個方面。

首先，修身乃成人之必要前提。修身即個體精神力量的和諧綻放，由此實現人的完成。而個體精神力量為個體「本源性」力量，潛隱於個體深處，蓄勢待發。人的自由恰恰基於此。

其次，語言乃修身之核心介質。個體精神力量的綻放須與大千世界產生自由、積極、全面的互動。典籍恰恰凝聚了大千世界之精華，與典籍展開純粹的「精神交會」，語言不可或缺。

再其次，學術乃大學之根本保證。無學術即無大學。洪堡強調，學術乃研究者的「合奏」，且「無羈絆、無目的」。在以「探究博大精深的學術」為立身之本的學術共同體，師生以研究者身份「為學術而共處」。

這就是柏林大學的里程碑式意義。

（作者：俞可 廖圓圓，單位：上海師範大學教育部國際教育研究基地）

《中國教育報》2017年06月22日第7版

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