童謠背後也有很多少兒不宜的故事，不可不知

兒歌、兒歌，

自身應該是愉快、溫馨的，

可是總有那末一些兒歌及其面前的故事，

使人不寒而慄。

本文全長2500字，約莫佔用您5分鐘。

01

《阿姐鼓》

一個女孩被獻祭的故事

我的阿姐從小不會語言

在我記事的那年離開了家

今後我就天天天天的想

阿姐啊

.....

瑪尼堆前坐著一名白叟

反反覆復念著一句話

唔唵嘛呢叭咪吽

......

天涯傳來陣陣鼓聲

那是阿姐對我語言

唔唵嘛呢叭咪吽

——《阿姐鼓》節選

阿姐鼓講述了一個孤獨的小姑娘失去了相依相伴的啞吧阿姐，但她不大白阿姐為何離家，不時到長得和阿姐一樣大，才大白阿姐曾經被做成了人皮鼓。

「阿姐鼓」這三個字其實不富有詩意，以至有點血淋淋的嚴酷，本來「阿姐鼓」是人皮鼓。在西藏，只要純潔的女人皮才配製鼓。「唔唵嘛呢叭咪吽」這六個字是藏傳佛教中的六字真言，包括了世間的萬物。在西藏人的心目中，死其實不恐懼，它好像降生新的性命一樣，是回歸大天然。

藏傳佛教作為一種藏區文明標記，一方面宗教教義用"生死輪迴"看法來濃縮少女捐軀的嚴酷；另一方面，又以現代人對這個傳統的逾越感來審美化地遠眺這個嚴酷。 因為奧秘，又增加一種詭異的美感。

02

《十隻兔子》

一場經心設想的行刺

大兔子病了，二兔子瞧，

三兔子買葯，四兔子熬，

五兔子死了，六兔子抬，

七兔子挖坑，八兔子埋，

九兔子坐在地上抽泣來，

十兔子問它為何哭，

五兔子一去不返來。

——《十隻兔子》兒歌

大略看來，這就是一隻兔子死了的故事。

可是，細細審閱，這又是一個經心設想的行刺案。

大兔子抱病了天然要吃藥，因而就有大夫說需求兔子做藥引，因而五兔子就這麼死了。

細細想來，這個故事包括了階級、冤家之前的友誼，情人與圈外人的妒忌，借刀殺人等等。

複雜的筆墨，濃縮一個詳盡的殺局。

03

《淺淺的》

納粹軍官立功的史書

高高的鐵網呀 掛了新的絞首架

拿槍的叔叔說

是娃娃 帶著好笑的假髮

白色的河水呀 灌溉春季的臉頰

灰色的天空下 畫太陽吧

暖和媽媽的腳丫

是不是我在土壤里也會著花

媽媽返來後 會把哪朵花悄悄的摘下

請把我淺淺的埋在 那片開滿菊花的山坡下

讓媽媽不會因為不時找不到我而挂念

請把我淺淺的埋下 接近那棵瘦瘦的小白樺

讓媽媽曉得我天天都在等她

——《淺淺的》兒歌

這首歌的歌詞源於一篇文章《請把我埋得淺一些》，大抵內容是二戰期間，在一座納粹集合營里，納粹先殺了孩子母親以後又殺了孩子的故事，並且對孩子不是虐殺，而是生坑。孩子懇求埋的淺一點，好讓死去的母親找到本人。

04

《麗茲玻頓拿起斧頭》

一場實在的行刺案

砍了爸爸四十下。

當她看到本人在做甚麼，

又砍了媽媽四十一下。

——《麗茲玻頓拿起斧頭》兒歌

這首兒歌赤裸裸地描繪了一同行刺，一個大族女名叫麗茲玻頓。她爸取了後媽以後，她與父親和睦，就殺了他爸媽(後媽)，固然少量證據表明是其女兒犯的罪過，但人們不可思議一個衰弱的女人如安在家裡揮舞著斧頭把本人的怙恃砍死，終極法院忽視少量證據釋放了麗茲玻頓。

這首兒歌恰是依據這件真人真事編出來的，最初收錄進《鵝媽媽兒歌》里。《鵝媽媽兒歌》是英國的出名兒歌集，英國事先處於資本主義末期，貧富差距嚴峻，招致行刺等事習以為常。

05

《mm背著洋娃娃》

哪一個本相都讓人懼怕

疇前我也有個家

另有親愛的爸爸媽媽

有天爸爸喝醉了

揀起了斧頭走向媽媽

爸爸啊爸爸 砍了許多下

白色的血啊染紅了牆

媽媽的頭啊 滾到床底下

她的眼睛啊 還望著我呢

媽媽 媽媽 為何呀 為何呀

然後啊爸爸 叫我幫幫他

我們把媽媽埋在樹下

然後啊爸爸 舉起斧頭了

剝開我的皮做成了娃娃

——《mm背著洋娃娃》節選

mm背著洋娃娃，今朝最罕見的是兩個版本。

第一：日本有一名將軍的老婆生下一個漂亮的孩子，因而孩子被全家人厭棄，全家人對她停止優待，獨一的陪同就是一個洋娃娃，厥後孩子被優待致死。再以後，母親因為自責煩悶而死，全部家屬墮入詭異的氛圍，只剩下一隻面色慘白帶愁容的洋娃娃。

第二：一家大戶人家，有個漂亮的小女孩，一家人相親相愛。在女孩誕辰的那天，家裡出去的匪徒，女孩被強姦致死，懷裡不時抱著阿誰娃娃。

06

為何會有這麼多的暗中兒歌傳播

說到暗中兒歌，永久沒法逃避的就是《鵝媽媽兒歌集》，它是英國官方兒歌集，這些兒歌產生的工夫跨度有幾百年，是一部不時在添加完美的兒歌集。

此中兒歌大部分產生於18世紀，早的可以追溯到15、16世紀，故事內容包括幽默故事、遊戲兒歌、字母歌、數字歌、繞口令、植物歌等耳熟能詳的兒歌。並且曾經被世界各地的人用差別的言語歸納。

為何會傳播，實在更多的是一種文明的記載與傳承，這類文明和政治、宗教、天然等毫不相干。

以《鵝媽媽兒歌集》為例：

《六便士之歌》是寫政治隱喻的。這首兒歌指的是英都城鐸王朝的第二代國王亨利八世和他的第一任老婆凱瑟琳和第二任老婆安妮的故事。

《瑪麗小姐真倔強》引伸出的一個血腥瑪麗的故事，面前是一個宗教挖苦的內核。

《咩咩叫的黑羊》的兒歌，講的是經濟的故事。

《轉圈圈》的兒歌，說的是歐洲黑死病暴虐的天然災害的工作。

在這些層面上，兒歌是作為一種文明載體。固然兒歌的受眾主如果兒童，但寫作者普通是成年人，它們反應了成人作家的思惟，有著對理想的關懷和靈敏的視角，這就決定了兒歌最初的企圖其實不是那末純真和老練。

《鵝媽媽兒歌集》中的暴力內容反應了現代歐洲社會的陰暗面，描畫了一些世俗的和龐大的社會狀況，那些暗中兒歌的隱喻意義訴說著跟著工夫流逝而逐步被人忘記的史書，使讀者不時閱歷著社會文明的震動與打擊。人們明天持續給孩子們吟誦這些兒歌，使幾個世紀以來不可磨滅的印記一代代傳播下去。

07

為何東方沒有那末多的恐懼兒歌

起首，東方不是沒有，而是被閹割了。

《鵝媽媽兒歌集》在中國也出書過，可是此中絕大部分的暴力、滅亡內容局部被刪除。你看到的依舊是一個溫馨、心愛、愉快的兒歌。並且因為中東方文明的差別，許多人不了解兒歌面前的故事，沒法傳承上去，只能冷靜的消逝。

其次，東方和東方對待滅亡的看法不一樣。

暴力必定延長出來滅亡，面臨滅亡，東方不時神馳的是一種向死而生的糊口形態，直面滅亡。東方讀者普通很難承受云云間接的表達辦法，尤其是間接面臨「死」這個字眼或相干話題，更別說在孩子的兒歌中運用如許的詞，讓人覺得恐懼。

在《鵝媽媽兒歌》中有如許一首，「星期一降生，星期二受洗，星期三成婚，木曜日抱病，星期五病危，星期六滅亡，星期天掩埋，這就是所羅門·格朗迪的終身。」

這首兒歌用７天暗示一個人從降生到滅亡的進程，通知孩子們生老病死都是人性命進程的一部分，使孩子可以以一個準確的立場對待人生進程。

米蘭·昆德拉在其《性命不可承受之輕》中寫道，獨一真正嚴峻的成績是孩子提出的，只要最天真的成績才是真正嚴峻的成績。人們不會對孩子的話仔細，也不會因為這些話的荒唐或不恰當而對其加以責備。

人們利用了兒歌出自兒童之口的特性，以一種輕鬆的辦法處置極端嚴酷的社會成績，以一種非傳統的辦法揭發人性的暗中面，對人性的歪曲，敲了警鐘，使人們本人去區分感知善與惡，使人們透過社會光榮的表面了解社會的不完整性。

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