易中天：我們的教育很變態，我堅決反對望子成龍

本文為易中天2017年5月12日廣東中山基礎教育論壇演講實錄。

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各位老師，各位同行，大家下午好！（掌聲）

很高興能跟大家一起討論基礎教育問題，但我恐怕卑之無甚高論，只是覺得小學老師不好當。至少，我是當不了的。

為什麼？

現在的孩子不好對付。

我們知道，現在是移動互聯網的時代，就連清明節掃墓都掃二維碼了。95後和00後，是這個時代的原住民。70後到95前，是移民。60後，是難民。像我這樣的，是棄民。（笑）

結果是什麼呢？

我的外孫女小妞四歲的時候就嫌我笨。（笑）

她說：外公呀外公，你實在是太笨了，可是我非常愛你！

你看這智商和情商！（掌聲）

她爸也對付不了她。

六歲的時候，她爸問：《西遊記》裡面扛著釘耙的那個人叫什麼名字啊？

小妞懶得回答這種低智商的問題，就說不知道。

她爸又問：扛著金箍棒的呢？

小妞又說不知道。

她爸說：這也不知道，那也不知道，你看的什麼《西遊記》？

小妞：那我問個問題，你知道嗎？

她爸想，你還能考住我？隨便問。

小妞問：花果山上的猴子，都叫什麼名字啊？

她爸就傻眼了。（爆笑）

現在的孩子，是不是不好對付？（掌聲）

其實家長也有問題。

有個民辦教育集團的董事長對我說，我們很難。因為家長明確要求，我們家的孩子在你這裡畢業以後，要既能考得上清華北大，又能考上哈佛耶魯。反正不能輸在起跑線上。

結果是什麼呢？

教育很變態。（掌聲）

有個民辦小學的入學考試題是這樣的：

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請問，這四個圖形哪一個是與眾不同的？

四個圖形都是正方形裡面兩條線，只有第一個是交岔的，只有第二個都是豎線，只有第三個都是橫線，只有第四個都是斜線，是不是都與眾不同？

標準答案是四，因為只有第四個分割的面積不同。

這也太坑爹了吧？

小學入學考試，有必要這麼難嗎？

學校說：沒辦法。不難，我這裡擠破頭。

家長說：必須的。上不了好小學，就上不了好中學；上不了好中學，就上不了好大學。

那麼，上了好大學又如何？

某次，領導到某重點大學視察。

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領導問學生會主席：阿房宮是誰燒的？

學生會主席馬上說：不是我燒的。

校領導補充說：我用人格和黨籍保證，確實不是他燒的。

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倒不是說一定要知道阿房宮是誰燒的。知道又怎麼樣？也不怎麼樣。但是問題回答成這樣，至少說明全國重點大學也未必就怎麼樣。

但，為什麼都把考大學那麼當回事呢？

因為我們的教育和教育理念都出了問題。

什麼問題？

有一次，我跟某領導辯論教育問題。

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領導說：我認為中國教育很成功，獲得諾貝爾獎是遲早的事。

那時莫言和屠呦呦都還沒有獲獎，事實證明那位領導有先見之明。不過我不同意他的觀點。

我說：

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我也認為獲得諾獎指日可待，但是請問，教育的目的難道就是諾獎嗎？

毛主席說，發展體育運動，增強人民體質。由此可見，體育的目的是全民的體質，不是金牌。同樣，教育的目的也不應該是諾獎，而是全民的素質。

拿諾獎作為標準，這種成王敗寇的思想，本身就說明教育出了問題。

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所以，我堅決反對望子成龍。（熱烈掌聲）

那要怎樣？

望子成人，成為真正的人。

有標準嗎？

有。

真實，善良，健康，快樂，再加一技之長。

下面就一條條說。

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真實就是不唱高調

有一所小學舉行作文競賽，題目是《我的媽媽》。家長們都來了，坐在台下聽孩子們朗讀自己的作品。孩子們很可愛，也很努力。可惜那些作文千篇一律都是歌功頌德：我的媽媽最偉大了，她和藹可親，美麗動人，勤儉持家，相夫教子等等，全是大話、套話、空話，陳詞濫調，家長們一個個昏昏欲睡。

這時，一個小女孩走上台，開口就說：我的媽媽是個傻瓜。

台下聽眾從迷糊中醒來，聽她怎麼講。

小女孩說：

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我的媽媽是個傻瓜。有一次她煮牛奶，突然想起洗乾淨的衣服還沒有晾，就去晾衣服。走到院子里，又想起爐子上有牛奶，扔下衣服就跑回廚房。結果呢？衣服也贓了，牛奶也潽了。

你們說，我的媽媽是不是傻瓜？

其實，我的爸爸也是傻瓜。有一天，他穿著西裝打著領帶拎著公文包匆匆忙忙從卧室里衝出來，一邊跑一邊說：我要遲到了。媽媽在廚房裡弄早飯，理都不理他。過了一會，爸爸回來了，不好意思地說：我忘了今天是雙休日。

我的爸爸，是不是也是傻瓜？

這樣的爸爸媽媽，當然也生不出聰明的孩子，所以我和弟弟也是傻瓜。可是，我真的好愛好愛我的爸爸、媽媽和弟弟。我長大了，也要嫁一個爸爸那樣的傻瓜男人，也生一個傻瓜姐姐和傻瓜弟弟，一家人開開心心生活在一起。

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小女孩念完作文，鞠了一躬。

全場鴉雀無聲。片刻之後，響起了雷鳴般的掌聲。（雷鳴般的掌聲）

沒有鼓掌的只有一個人，那就是小女孩的媽媽，她已經淚流滿面泣不成聲。

這就是真實的力量。

請問，這很難嗎？一點都不難。

那又為什麼做不到？

因為習慣了唱高調。

很早以前，我們寫作文，就追求所謂思想意義。如果還有華麗的辭藻，便會被視為好作文。其實生活中哪有那麼多意義？小孩子又哪有那麼多思想？就算有吧，也是樸實的。但是不行，必須唱高調，動不動就是宏偉目標和遠大理想。久而久之，就不會說人話了。人話都不會說，還能寫出好作文？

那才是怪事。（熱烈掌聲）

善良就是不忍傷人

孟子講過一個故事。

故事是齊宣王的，說齊宣王要舉行祭祀儀式，但看到用來祭祀的牛哆哆嗦嗦留著眼淚，於心不忍，於是決定換一隻羊來祭祀。

講完故事，孟子問：有這事嗎？

齊宣王：有。

孟子：老百姓都認為大王小氣吧？

齊宣王：可不是嘛！不過齊國再小，寡人也不至於連一頭牛都捨不得。實在是不忍心看著它哆哆嗦嗦地無罪而死，這才換成了羊。

孟子：老百姓這樣講，並不奇怪，畢竟是用個頭小价錢低的，換了個頭大的。何況要說「無罪而就死地」什麼的，牛和羊又有何區別？

齊宣王笑了。

他說：寡人自己也講不清是怎麼回事，看來也只好讓老百姓說寡人吝嗇。

孟子：沒關係。事情其實很簡單，就是大王只看見了牛，沒看見羊。看見了羊，同樣也會於心不忍的。這種不忍之心就是仁啊！

接下來他說：

「是心足以王矣！」

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——《孟子·梁惠王上》

意思很清楚：一個人，只要有愛心，甚至只要在傷害無辜時能夠於心不忍，那他就是善良的人，有道德的人，值得尊敬的人。一個領導如果有愛心，就會得到擁護，享有威望，甚至成為普天之下的人民領袖，世界之王。（熱烈的掌聲）

善良，也不難。

一技之長是未來的生存之道

健康和快樂就不用多說了，誰都懂。

需要說明的是，健康有兩種：生理的和心理的，而心理健康更重要。事實上，只有健康的人才快樂，也只有快樂的人才健康。一個人可以沒有名，沒有多高的地位，太多的錢，但不能沒有快樂，沒有健康。（掌聲）

那麼，我們的孩子快樂嗎？

苦中求樂倒是會的。

看張圖吧！

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這說明什麼呢？（大笑）

快樂是人的天性。

因此我希望，我們的教育能夠課堂上多一點笑聲，課堂下少一點作業，那才真是功德無量。

但，家長肯定反對。

他們會說，現在不拚命學習，將來有飯吃嗎？

哈，那我可以負責任地告訴你：學得越好，死得越早。（掌聲）

為什麼呀？

理念不對。

小學的情況我不太了解，可能還好吧。中學和大學文科，很多課程都是大而無當的東西，好像每個孩子將來都要當科學院院士或者國家主席。其實，不管政治家、企業家、科學家還是藝術家，這個家那個家，永遠都是極少數，不能作為培養目標，生存之道才是最重要的。（熱烈的掌聲）

那麼，我們教的東西，能夠用來謀生嗎？

不能。

更何況時代變了，人類已經進入工業4.0即人工智慧時代，機器人必將取代普通勞動者。不改變現在的教育理念和課程設置，將來肯定會有大量的人找不到工作。這很殘酷，但我們只能面對現實。

這麼說，未來世界，人沒用了？

不，有用。

但，具有存在意義的工作，只有兩種：

創造性勞動、個性化服務。（掌聲）

實際上在未來世界，吃得開的將是有想法和細膩感覺的手藝人。機器人畢竟是機器人，無法提供需要偶然性和人情味的服務和產品。那時，人們會更加看重親情和人性，希望飯菜里有媽媽的味道，衣服上有情侶的體溫，就連餐具和潔具都有個性的表達。哪怕寫得一筆好字，都是會大受歡迎的。

所以，小學一定要開手工勞動課，培養學生的動手能力。（掌聲）

作文就更是不能寫得像機器人。（笑）

這就是我對基礎教育的主張：

健康快樂的童年，真實善良，再加一技之長。（雷鳴般的掌聲）

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易中天：沒有信仰的中國人

易中天

來源：時代書屋（ID：shidaishuwu）

本文為4月7日易中天在廈門大學95周年校慶講座內容。

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一、再過兩天就是中國情人節

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各位校友，各位老師，各位同學，大家上午好！

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很高興在退休之後重返廈大參加校慶。我覺得廈大校慶的日子真是好。兩天前，是清明節。請問諸位，清明是什麼節？

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中國感恩節。

清明這一天，要掃墓，實際上就是感謝我們的祖先，也教育我們的後代要有感恩之心。所以，我有一首小詩是寫清明的：

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感謝了父母祖先的養育之恩，緊接著回到母校，感謝母校和老師的教育之恩，大家說是不是很好？（鼓掌）

那麼，再過兩天是什麼節？三月三，上巳節。

上巳是什麼節？中國情人節。

不對吧？中國情人節不是七月七嗎？錯！這是沒文化的人在誤導群眾。其實牛郎織女的故事，主題不是愛情，而是男耕女織。因此在這天要進行勞動技能的競賽，叫乞巧節。再說了，七月七，熱死人，哪有心思談戀愛？（笑）

三月三就不一樣。暮春時節，植物發芽，動物發情。所以周代規定，這一天男男女女可以到河邊踏青，合法地自由戀愛，私定終身。讀一讀《詩經》中的《溱洧》就知道，女孩子看中哪個男孩，就會邀請他一起到河邊去玩。如果兩人情投意合，還會相互贈送芍藥花。這可真是東周版的《花兒與少年》。

顯然，三月三是情人節，七月七是勞動節。

所以，參加完校慶，諸位就去談情說愛吧！廈大有個地方叫情人谷，雖然沒有芍藥花，風景還是不錯的。我祝大家快樂！（鼓掌，笑）

現在言歸正傳，進入今天的話題：文明與信仰。

二、文明是一個歷史概念

首先還是要正名。這裡說的文明，不是文明禮貌的意思，而是一個歷史概念。人類誕生之後，先經過了漫長的野蠻時代，然後才進入文明時代。

這兩個歷史階段，分別叫做史前史和文明史：

史前史：有文化無文明；

文明史：有文化也有文明。

那麼，文明史與史前史的分界點在哪裡呢？

國家。

也就是說，一個民族只要建立了國家，就進入了文明史。

這又必須再追問：建立國家的標準是什麼？

城市。

城市之前的居住區叫什麼呢？

聚落。

比如我們福建的土樓。

聚落—城市—國家—文明。這就是路線圖。

因此，人類文明有兩種。一種是直接從原始社會過渡而來的，叫第一代文明，也叫古代文明。第一代文明有六種：

在第一代文明基礎上建立的叫第二代文明，也叫古典文明，它們是：

以上五個都建立在公元前。

公元後主要有四個：

另外，西方學術界認為還有第三代：西方現代文明。

這個觀點，僅供參考。

當然，文明可以有三代，只不過現代文明不該只有西方一家。

縱觀三代文明，可以看出中華文明的三個唯一：

1、第一代文明中唯一延續至今的；

2、延續至今的文明中唯一沒有信仰的；

3、沒有信仰的文明中唯一具有世界性的。

對於上述結論的證明是：

蘇美爾、古埃及、印度河、克里特、奧爾梅克五種古代文明都湮滅了；瑪雅、希臘、波斯、羅馬等古典文明也湮滅了；印度、日本和俄羅斯文明延續至今，但沒有世界性；阿拉伯文明發展為伊斯蘭文明，有世界性，也有信仰。

因此，既延續至今又具有世界性還沒有信仰的，只有中華文明。

請注意：這是陳述事實，不是價值判斷。沒有信仰，不含貶義。

那麼，什麼是信仰？

三、信仰一定是唯一的和超功利的

先給信仰下一個定義：

嚴格地說，信仰就是對超自然、超世俗之存在堅定不移的相信。

不符合這個定義的，只能叫「准信仰」或者「類信仰」。為什麼要這麼嚴格？這就要弄清楚信仰為什麼會產生。

因為人類把握世界有四種方式。

如果這三種方式都不能完整和終極地把握世界，就只能信仰。

比方說，宇宙的性質。

宇宙的性質是有限而無邊。因為如果無限，那麼，就會有無限的引力和無限的光，宇宙將不存在。如果有邊，那麼請問外面是什麼？因此，宇宙只能是一個三維的球面，既有限，又無邊。這是廈門大學物理系盧炬甫教授告訴我的。可見即便是這樣的問題，也仍在人類認識能力的範圍之內。

但，這個「有限而無邊」的宇宙是誰創造的呢？創造這樣一個宇宙的目的和意義又何在呢？諸如此類，就不能靠科學，只能靠信仰。因為信仰的對象既超自然又超世俗。所以，科學、實踐和藝術不能解決的問題，它都能回答。有人問一個信基督教的科學家：你是相信上帝，還是相信科學？科學家說：都相信。因為上帝創造了一切，也創造了科學和科學家。信科學和信上帝，並不矛盾。

由此可見，信仰是用來解決終極問題的。

因此，信仰一定是唯一的和超功利的。

這種嚴格意義上的信仰，漢民族沒有。漢民族也不是什麼都不信。我們也相信一些東西，比如信神信佛信風水，但是有三大特點。

第一、沒有定準。農村的神龕里，往往供著各路神仙，玉皇大帝，觀音菩薩，媽祖，關公，土地神，灶王爺，還有「老一輩無產階級革命家」，遠遠不止四套班子。今天信這個，明天信那個，一視同仁地行禮如儀，其實是誰都信，也誰都不信。因為多中心即無中心，多信仰即無信仰。這叫「仰而不信」。

第二、實用主義。中國有句老話，叫「信則靈」。其實翻譯過來，就是「靈則信」。有個廣東人拜文昌菩薩，交了功德錢又嘀嘀咕咕。因為他拜菩薩，是為了兒子考大學。但，他兒子要上斯坦福，文昌菩薩懂英語嗎？要他去拜聖母瑪麗亞，他又怕這洋菩薩聽不懂廣東話。如此功利，也好意思叫信仰？相反，只要能夠解決實際問題，我們是不在乎改換門庭的。這叫「信而不仰」。

第三、容易動搖。五胡十六國的時候，有個胡僧叫佛圖澄，可能是龜茲人，也可能是印度人，被後趙皇帝石勒尊為「大和尚」。

但是有一天，石勒的繼承人石虎發脾氣了。他說，我天天拜佛供僧，還是打敗仗，佛有什麼用？佛圖澄回答說：陛下如果不是前世供養了六十個阿羅漢，今生怎麼能夠做中華皇帝？石虎這才轉怒為喜。可見信與不信，全看有沒有用。

這就是中國人的所謂信仰。

請問，這是信仰嗎？

四、我們民族為什麼沒有嚴格意義上的信仰

因為中華文明有三大精神。

第一是人本精神。請大家看看看甲骨文和金文的天，那分明就是一個「人」字，是人頭頂上的那一部分。

既然連「天」都是人，當然也沒有什麼超自然、超世俗的存在。所以，中國只有祖宗崇拜和聖人崇拜，沒有宗教信仰。外來宗教最吃得開的是佛教，也因為佛是人，不是神。甚至就連釋迦牟尼被稱為「佛祖」都具有中國特色，因為我們講究的是葉落歸根和認祖歸宗。

第二是現實精神。中國人為什麼喜歡觀音菩薩？因為觀音菩薩不但大慈大悲，而且千手千眼，能夠實實在在地救苦救難。生不出孩子找她，孩子生多了養不活也找她，相當於計劃生育委員會加聯合國難民署。所以，觀音菩薩的大悲殿香火最旺，佛祖的大雄寶殿反倒冷清些。這就像明清兩代的官員送紅包，並不完全看級別，給頂頭上司的往往最多。讀書、聽講座也一樣，要看有沒有用。今天我講了這麼多沒用的，大家還沒走，實在是要說「阿彌陀佛」了。（笑）

第三是藝術精神。孔子說：興於詩，立於禮，成於樂。禪宗說：青青翠竹，總是法身；鬱郁黃花，莫非般若。這都是把藝術看作最高境界。實際上在中華文明的語境中，藝術並不單單只是藝術，也是生活方式，甚至看起來像是半個信仰。只不過，方向恰好相反：信仰是對超自然、超世俗之存在堅定不移的相信，藝術則是對自然界和世俗生活全心全意的體驗和投入。

所以佛教進入中國以後，一定會產生出禪宗。禪宗完全是人本的、現實的和藝術的。六祖惠能說：

這是人本。

這是現實。

至於藝術，我們可以來看一首禪詩：

這可真是大徹大悟。諸位聽完今天的講座，如果有人問你有什麼收穫，你能回答「滿船空載月明歸」，那就恭喜你了。

這樣的文化土壤，產生不了嚴格意義上的信仰。

但這只是陳述事實，不是價值判斷。實際上我並不認為沒有嚴格意義上的信仰就有多麼可怕和多麼不得了。謂予不信，請聽降央卓瑪所唱倉央嘉措的《那一天》。（音樂響）不為超度也不為來世，只為有你喜樂平安，不也是很高的境界嗎？（鼓掌）

人本、現實和藝術三大精神，是西周建立的。與中國東周同一時期的希臘文明，也不乏相似之處。正如黑格爾所說，希臘人的宗教其實是藝術。也正如丹納在《藝術哲學》中所說，希臘的神就是人，只不過更高大、健康和漂亮，而且不會死。

但，與西周的現實精神不同，希臘有一種超越精神，由此產生了純粹的哲學和科學。

所以，當希臘文明和希伯來文明在羅馬相遇時，就產生了基督教。在三大世界宗教和三大一神教中，基督教是最早的有信仰的世界性宗教。這也是東西方文明的區別。

五、如何解決當下的實際問題

必須強調，我這樣說，並不是要否定信仰。相反，我們必須承認，信仰自有信仰的好處。真正有信仰的人，一般都不會幹壞事。因為他相信「人在做，天在看」，不可以胡作非為。當然，嚴格地說，這樣看問題也不對。因為信仰是超功利的，不能用「有好處」這三個字來評論。

問題是，沒有信仰的人，該何以自處和處世？

我的建議是八個字：

守住底線，不唱高調。

事實上，中華文明雖然不講信仰，但講信念，講底線。比如孔曰成仁，孟曰取義，相信人皆可為堯舜，就是信念。當然，孔子也好，孟子也罷，都知道人人變成堯舜，是不可能的。因此，基本要求是守住底線。有人問孔子：以德報怨，怎麼樣？孔子說，你拿德去報答怨了，請問又用什麼報答德？因此孔子主張以直報怨。什麼叫「以直報怨」？學術界眾說紛紜。我理解，至少是不要「防衛過當」吧，卻也犯不著逆來順受，忍氣吞聲。這就是「不唱高調」。

為什麼不能唱高調？因為唱高調的結果是批量生產偽君子。你以為投放使用三聚氰胺和地溝油是沒有信仰？那也太抬舉了他們！實話告訴你，他們是沒有底線。所以我的觀點是：可以沒有信仰，不能沒有底線。

那麼，底線是什麼？

這其實是因人而異也因事而異的。有些人底線高些，有些人低些；有些事底線要高些，有些事可以低些。但有兩條，應該是共通的原則，一個是孟子說的「惻隱之心，人皆有之」；一個是孔子說的「己所不欲，勿施於人」。就是說，你也許幫不了別人，但至少不要害人，不要將連自己都不願意的強加於人。這兩條是人人都能做到的。而且，只要做到這兩條，天下也就太平。

如果想做得更好一些呢？

也有八個字的建議：

利人利己，互利雙贏。

這跟前面所說是一致的。毫不利己，是唱高調；損人利己，是沒底線。通過利人來利己，是「聰明的自私」，也是「中庸之道」。

但更重要的，是這樣八個字：獨立人格，自由意志。（鼓掌）

事實上，只有人格獨立，才能相互平等。依附關係是不平等的。不平等，就談不上互利雙贏。同樣，只有意志自由，才能利人利己。其實一個人，活得明白並不難，就是記住這八個字。人格獨立，就知道自己是人，別人也是。自己不願意的，也不會強加於人。意志自由，就能對自己負責，從而「不怨天，不尤人」。因為自由就是「我選擇，我負責」。你「自由地」選擇了犯罪，那就請你服刑以示負責。你「自由地」選擇了接受幫助，使用了別人提供的產品和服務，那就要付費，至少要答謝。廣東人說的「埋單」，就是認賬負責的意思。（笑）

不過這也不容易。除了要有責任能力，也得有自知之明。有一次，一個帥哥幫一個女孩解決了一個大問題。女孩說：帥哥哥，謝謝你幫了這麼大的忙。小女子無以回報，只好以身相許。帥哥語重心長地對那女孩說：姑娘，長得漂亮才叫以身相許。像你這樣的，只能叫恩將仇報。（笑）

我希望今天的講座，不要被看作「恩將仇報」就好。（熱烈鼓掌）

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