易經（1）—易有三義

讀《易》十餘載，本不欲說這個，因為這個東西一說深，就是玄學。什麼是玄學，在我的定義里，玄學就是包括科學，哲學還有一些神秘的東西的學問。玄學最重要的本質之一，就是無法證偽。

生活里很多人，把玄學的科學部分捨棄掉了，剩下神秘的部分，然後以此忽悠。比如，路邊上，天橋上擺攤算命的。還有很多什麼搞星象，星座的，塔羅牌的，包括占卜的，我們對於這些的無知和好奇，源於我們對自己認識的不清楚，或者說，我們的認知範圍限制，存在巨大的認知偏差。容易把自己搞得特殊化， 心理暗示上，容易放大自己的影子。這些都是這些神秘的，套路的，模式的存在的基礎。好像新加坡有一家搞這個的公司，在英國上市了。

哎，究其人一輩子，對自己都是無知和神秘的。認識到自己的，認識到環境的，少之又少。

在生命的海洋，每個人都是一座孤島。

我本不欲端人飯碗，考慮到這個微信公眾號閱讀的人也少，我就說說吧。請注意，下面開始的講述，我把神秘的東西，盡量用科學化，邏輯的表述，描述出來， 但不一定準確，因為，《易》的包含的範圍，也超出了我的認知了。我也只能在我的認知範圍里，講點拾人牙慧的理解而已。

在未知面前，永遠謙遜，永遠好奇。

《易》來源於人類自從學會思考以來就在思索的永恆命題：

我是誰，我從哪裡來，我要到哪裡去？

這個命題，幾萬年應該有了，但是在我目前認知範圍內，還是沒有答案的。這個命題，估計永遠也不會有答案，這是人類的終極，也是每個人生命的終極。如果人死了，還有意識，那麼這個命題或許會有答案。

其實這個命題，可以簡單歸納為：

過去，現在，還有未來。

雖然對於未知，對於未來，我們永遠是不確定的。但是，並不影響，幾萬年來，人類對於真理的孜孜追尋，不斷求索，不斷靠近，然後得出一些固定性的，有啟發意義，或者參考意義的東西，其中集大成就是《易經》

正是由於《易經》的出發點，非常的高遠，導致我們現在的認知範圍也無法達到，所以對於《易經》的繼承和發展，是一個想要了解過去，現在和未來的人，應該去學習的。

《易經》正是由於探微發幽，深邃宏大，所以《易經》里後來衍生出了非常多的學科和知識，諸子百家來源於《易經》，截取其中某一部分，自成一家。中醫也來自於《易經》，所以，要證明中醫，現在的人類科學水平是無法達到的。因為中醫的源頭和出發點，已經遠遠超過人類目前的認知範圍了。

《易經》很龐大，發展出來的學問很多。這篇文章，甚至這個系列都只能管中窺豹，我能力有限，也只能截取一部分來敘述。剩餘的，還得靠各位讀者自己。

《易》是人類會思考以來，對周遭環境的思考的結晶。是認識終極的源頭。是樸素的哲學觀，是行動的方法論，是思考的邏輯框架。《易》是一部運動學，揭示了事物發展的普遍規律。《易》包含了非常重要的數學思想，分類也好，演繹也好，歸納也好， 排除也好，我們現有的，沒有的，都在這部經典裡面。只是，時間太過久遠，流傳下來的很多地方也是不完全的。舉個例子，上古先哲用的漢字和現在的漢字，意義差距是很大的，還有，上古先哲，因為生產力發展的原因，認知範圍比起現在，更是有限的，加上流傳過程中，太多人的主觀意識， 即使到現在，那些市面上流行的，也幾乎都是假貨。只是你不知道而已。

所以在學習《易經》的時候，一定要從根子上出發，真正了解到底在說什麼，而不要因為某些神秘的讖語或者分析符合了自己的認知好惡，把真正的好東西給拋棄了，學了《易經》裡面的糟粕。比如算命，其實就屬於，命題里未來的一部分，我們對於未來都是未知和不確定的，所以好奇，所以不安全感，所以要求神問道，好像所謂的神道知道一樣，其實對於未來，神道也不知道。如果知道，他幹嘛給你算命，他不給自己算？

正是因為未知，所以諸多可能，所以生命形態豐富多彩，正是因為如此正本清源，你才會，不惑而後知天命，活在當下。

當然我不完全否認算命的四柱這門學科，只是裡面假東西著實太多，不得不吐槽一番。現在陰陽先生的算命的源頭，在唐朝，李中虛。唐朝，呵呵，你想一下，流傳到現在，會有多少謬誤。可惜好多人，還不知道，以為書里都是對的，拚命學，學了幾十年，我見過一個老學究，學四柱30年，還是不得要領的。問題的關鍵還是，自身的認知偏差問題。

從開始學《易》你最好把市面上能查到的東西都拋棄掉，這些東西很多人研究了幾十年，也不得要領，錯誤太多不自知。了解基本就可以了，剩下的就要多看圖，自己在框架下琢磨。這個東西吧，沒人是權威，生命形態豐富多彩，對於《易》的理解也是。

感興趣的可以去查一下易這個字的甲骨文，乃是日月組合而成， 表現出了先哲對於事物變化的一種樸素看法，也就是陰陽。這也是可在中國人文化基因里的東西，什麼是文化基因，中國人的文化基因就是陰陽，代表了事物發展的變化規律。

所以， 易有三義：

不易是本質，變易是運動形式，簡易是運動規律。

不易，變易，簡易。

這個系列，我不知道能寫多久，能寫多久，算多久。有緣者得之，無緣者失之的事情，還是將就個機緣。今天講的東西里，隨便拉一個出來講，都是一大篇。至於要怎麼理解:

格物致知。

觀察了解，實踐，總結，再實踐，再總結，然後達到認知的純粹。

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