志理不明虧佛，意理不明虧神，心理不明虧人，身理不明虧因果

四大界達通

洞悉天理、人事、因果而能三界合一者，可稱三界達通，然僅能達到意界。

欲達到志界， 必四大界達通，佛、神、人、鬼（物）之道，皆能通曉和運用。如果不明人道，便度不了人；不明物道，使不能用物和救物，不明意界志界之道，便不能成神成佛。

故必四大界達通，貫徹古今，方可體現萬類一元、聲息相通之至道。

人須達通志意心身四界才能普渡眾生。如只知佛神之所以成，人之所以生，而不知物之所以生，便不能救物呢。如牛之性中含有愚火，狗之性中含有陰木，所以它們就現那樣一個身，受那樣的苦，我們若不知道它們的來歷，又怎能救它們出苦呢？所以必要達通四界，才能度世

用脾氣辦事，是和因果辦事；用心辦事，是和人間辦事；用意辦事，是和神辦事；用志辦事，是和佛辦事。用什麼字有什麼感應。

志界的人，看世人都可成佛；意界的人，看世人都可成神；心界和身界的人，看世人都像他們那樣的爭貪。這與戴黃色眼鏡看物都成黃色乃是一樣的理啊！

盡義務的得要誠意悟道行道、把道行圓滿了才是。想要圓，非得四大界達透不可，若只用心身兩界的，僅能達半面，作事不用四大界不能圓。像我為楊柏辦官事就是辦熟了，使各方面都感恩。達透意界的僅能透六七成，用心身兩界的就更不能圓了。

當進則進的是志，當退則退的是意，心是萬變的，身得能會行了才是。志是長的，能達萬古，意是大的，能包羅天下，心得能會，身得能矮下去。講道不離本身，我成了，我就知道世界非好不可。

志理不明虧佛，意理不明虧神，心理不明虧人，身理不明虧因果。

會用志的越遇逆事越樂，會用意的，意氣要多麼大有多麼大，會用心的，心理能千變萬化，會用身的絕不能累著。

身是破壞的，心是好分的，意是能包的，志是能化的。心不正意不能誠，意不誠志也不成，心界是好煩惱的，意還有沾滯性，必到志界才能圓通無礙，才能賓士天下。

成聖成佛必要用志，但志又必須意來伺候，意又必須心來伺候，而心在身內，身內藝不成，那三樣也不能成了。

古代哲人，對於事一看就知道它的全體。他們看一事，就像看一個字似的，並不用一畫一畫的細數才認識，他是一看就知道了。

道就是調和陰陽，陽不可虧，陰也不可虧，在人身意為陽，心為陰，意主讓，心主貪。要時時自問以什麼為主（心不貪便不虧陰）。

身行不圓滿，心理不能足，心理不足，意不能出來，意不足，志也不出來。

性要化了就是意，意不怕大，越大越好，包括天下，包羅萬古；心要平，遇著人，遇著神，遇著佛，都是一樣的平；身要靈，當什麼都得會，神人物佛都會當。

有人說，某人講的道高。先生道：高處人少，低處人多，你講的道高，高人才能有幾個呢？想要道全，必得能高能低，高處鑽不透不能成，低處低不到底不能成。

允恭過先生室，先生因為氣弱，正在靜養中，少頃瞅著允恭說道：人竟亂忙胡，道是什麼？就是志意心身四個字，遇著一個人，就要思索他是那界的人。

「萬物皆備於我」一語人都不解，我能與天地萬物之道一一理會，都得著了，不是萬物皆備於我嗎！你不是當權者，你要明白當權者的道，誰不讓你呢？我不是老太太，我要明白老太太的道，誰不讓我呢？

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