從佛法的教育中得到健康與和平

佛

海

啟

航

BY

著者：達真堪布

恭誦：巴瑪若秋

第 一 篇 明理篇

第一章 基礎佛理

從佛法的教育中得到健康與和平

現在的人們都把佛當成神，把佛法當成神話，其實不是這樣的。佛法是一種科學，是最圓滿的科學。佛講的是宇宙人生的真理，講的是世出世間的一切法，而且講得非常全面，非常究竟。我們的見聞覺知都屬於世間，而在宇宙當中，還有很多我們無法想像的事情，根本不是我們見聞覺知的對境，所以這叫出世間，是超越世間的。

佛法里講，一個三千大千世界是一尊化身佛的所化剎土。有無數的化身佛，就有無數化身佛的剎土，也就有無數三千大千世界，不可思議。我們看不到的、摸不到的、想不到的還有很多，不能盲目地一概否認。

有人會說：「地獄在哪裡？天堂在哪裡？我沒看見啊！」你沒看見就等於不存在嗎？我們的見聞覺知太有限了。現在科技發達了，很多幾十年前我們無法想像的事物，不都活生生地擺在眼前了？

無論是科學家還是哲學家，他們所研究的這些，都屬於世間的一部分，從他們的層次來講是這樣的。佛講的這些道理，肯定有很多是我們能想像到的，也肯定有很多是我們想像不到的。但是即使無法想像，也要相信。從時間角度來講，我們只能看到現在世中的事情，而佛講的是三世——過去世、現在世、未來世。佛講三世因果，六道輪迴，諸行無常，諸法無我，緣起性空，這些才是諸法的真相和真理。佛出世已經兩千五百多年，佛的這些理念和見解誰也無法推翻。現在，科學家今天研究的成果，明天就有人推翻。但是佛的這些教言即使再過千年也不會有人推翻。

為什麼我們不是煩惱就是痛苦？佛說因為眾生愚痴顛倒。什麼叫愚痴？愚痴就是無明。什麼叫無明？就是我們到現在還沒有明白宇宙人生的真理。如果把宇宙人生的真理弄明白了，就不會顛倒，不會自尋煩惱，自找痛苦了。

佛法是最健康的教育。人是需要教育的，也是可以教育的。雖然說人都有自己的思想，還很頑固，但是通過教導，可以逐漸改變。現在的教育都不健康，都是教人怎麼做壞事，怎麼坑蒙拐騙，怎麼殺盜淫妄。現在這些孩子也都不懂孝順，都是自私自利，自以為是。你們到現在的學校里看看，哪有真正思想上的教育？很多都是教一些技能，教怎樣能得到暫時的利益。以前的教育不是這樣的。我們不說佛法，看看古時候的儒家教育，講的都是仁義道德，都是思想上的東西。現在變了，講的都是物質上的東西。

我們用《弟子規》對照一下，以前的孩子對父母、對老人的那種恭敬和誠實，現在哪有啊？父母在兒女眼裡算什麼？老人在年輕人眼裡算什麼？父母要聽兒女的，長輩要聽晚輩的。這不是顛倒了嘛！為什麼會這樣呢？因為從小受的教育就是這樣的。沒有健康的教育，所以沒有健康的心靈。心是根本，語言和行為是由心來引導的，心善一切善，心惡一切惡。心越來越壞了，沒有健康的心靈，身體也越來越不健康了，很多人從三十多歲開始就疾病纏身了。

現在為什麼社會越來越亂？為什麼地球上地震、海嘯不斷？早在兩千多年前，佛在經中就有記載，末法時期會有越來越多、越來越嚴重的疾病、戰爭等災難。佛講過，蓮花生大士也不止一次地講過，不是宇宙在變，不是地球在變，而是人心在變。

過去，人的思想都比較單純，沒有那麼多要求，沒有那麼大的慾望。現在科技越來越發達，物質越來越豐富，人的要求越來越高，慾望也越來越強烈。為了滿足自己的私慾，就不擇手段地攫取，所以地球的資源越來越匱乏，生態越來越失衡，氣候也越來越不正常了。這是人類自己造成的，是我們的慾望太大，私心太重了。

地球上的每個國家都是為了自己的利益，不會考慮整個人類；每個家庭也只是為了自己的利益，不會考慮整個國家，這叫自私。然而佛教導我們要奉獻和付出，告誡我們不要自私地生活。佛有時候講得更奧妙一些，一切都是自心的顯現，都是唯心所現，唯識所變，都是因業力所現，因業力所感。心越來越壞了，整個宇宙、地球、社會也就越來越亂了。

佛法分很多種，小乘、大乘，顯宗、密宗。自古以來，在漢地弘揚的主要是大乘佛法，大乘佛法主要是為了利益眾生。有這樣的思想做引導，每個國家才不會自私，每個家庭才不會自私。佛法里講怎樣孝順父母，怎樣善待周邊的人，怎樣在社會，在家庭，在單位奉獻、付出。你按佛的要求做了，身體就能健康，家庭就能和睦，社會就能和諧，世界就能和平。

雖然我們在竭盡全力地弘揚佛法，但是卻沒有人聽。這也不是某個人的過錯，因為現在是末法時期。佛早就講過，末法時期法弱魔強，沒有人信佛，沒有人修行。沒有辦法，這是我們共同的業障。雖然物質發展了，但是精神越來越落後了，物質的發展變成精神的壓力了。我到那些大城市，就能看到人們愁眉不展的面容，特別可憐，哪有開心快樂的時候？

很多人對佛法的理解都錯了，包括我們這些學佛人都誤解了佛法。其實簡單講，佛法是一種健康的教育，是一種快樂的活法。沒有佛法，沒有修行，就是一個字——「苦」；有佛法，有修行，就是一個字——「樂」。

人一生的快樂，與條件的好壞，身份的高低沒有多大關係。我從七歲出家，一直在山上苦修了二十多年，雖然物質條件非常差，一無所有，但是內心的快樂，精神的享受是無比的。在喇榮，沒有人要求你必須留在山上，如果自己願意，隨時都可以離開；但是我們不願意離開，一直留在那裡。在木屋裡，夏天，外面下大雨，裡面下小雨；冬天，外面下大雪，裡面下小雪，四處漏風、漏雨、漏雪。吃的穿的都非常少，但內心特別快樂。我不願意離開喇榮，但是在山溝里只自己享受快樂也不行啊，出來也是迫不得已的。後來我下山了，物質條件好了，但是內心深處沒有那種開心和快樂了。

這種體會，你們也應該有過吧？以前我們的物質條件沒有那麼好，但是很開心，很快樂。現在生活水平提升了，家庭條件好了，但是家家都吵鬧不斷，人人都沒有笑容。

物質發展是好事，但是精神發展不能落後，否則物質的發展就不是好事。去年，我在飛機上遇到了一個華人，他問我：「現在大陸發展得一年比一年好，你看這是好事還是壞事？」我說：「也許是好事，也許是壞事。如果精神跟上了，物質的發展就是好事；如果精神沒有跟上，物質的發展就不是好事。精神必須要跟上物質，而且一定要超越物質，這樣物質的發展才不會變成精神的壓力。」

佛法是一種做人的標準。雖然現在很多人學佛修行很多年了，但是不如法，佛法沒有融入相續，不是表裡如一，表面做的和心裡想的不一樣。只有把佛法融入到相續中，才能對治這些煩惱和習氣。我們都有貪心、嗔恨心、嫉妒心、傲慢心等煩惱，都有很多不好的習氣。在這些煩惱、習氣的牽引下，做了很多不該做的事，說了很多不該說的話。佛法中講的道理，和我們的煩惱習氣是相反的，我們拿佛法來糾正、調整、對治自己，這叫佛法融入相續。

形式不是很重要，關鍵是心。雖然有的人在佛堂念經的時候像模像樣，像個佛菩薩，但是一到生活中，一到工作中就不是這樣了，還是會自私地傷害他人。不能這樣！修行要融入到生活當中，在生活中一點一滴地去做，存好心，做好事。

佛法融入相續，修行融入生活，才能解決你心靈上的問題。心靈上的問題解決了，生活中、工作中的一切問題都能解決。學佛的人，內心是非常開心，非常快樂的。心情好了，身體自然能健康。學佛的人會奉獻和付出，是不會和別人計較的。這樣，爭吵沒有了，自然就和諧了。

學佛，就是斷邪思邪見，修正知正見。如果只有正知正見，沒有邪思邪見，思想和行為都非常正確，工作自然就能順利。我們的身心要解脫——身要從生活的坎坷和挫折中解脫，心要從煩惱和習氣中解脫。佛法是解脫的方法，是解決煩惱，解決生活中問題的方法。

佛法對我們的利益是非常大的，不可思議，這叫做佛力加持。你能一心一意地信佛、學佛，處處都能得到佛力加持，事事都能如願以償。我們沒有走彎路，一下子就遇到了正法，這就是福報。我們能對佛法、對正法生起信心，這叫做善根。佛度有緣人，無緣的眾生佛也度不了。希望大家好好珍惜佛緣，無論是共修的時候，還是自己在家裡學修的時候，都要用心。這樣一切會好，就會心想事成。

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