滿清入關時不過才二十萬人，為什麼能征服上億人的大明？

根據清史稿記載，1644年滿清入關時，總人口不過20萬，除去12萬人留守北京以外，只用了八萬人就征服了當時人口上億的大明，並進而建立了一個統治長達260年的朝代。後人讀到這段歷史時，無不嘆息扼腕，一個人口區區幾十萬的部族，就連文字都剛剛發明不久，怎麼會征服了一個人口是自己幾百倍的世界第一大國?要知道，這樣的事情在人類幾千年的文明歷史上都是極為罕見。

滿清征服明朝的原因有很多，包括吳三桂「衝冠一怒為紅顏」，李自成張獻忠推翻明朝，南明內部不團結等等。但還有一個最主要的原因就是滿清統治者想出來一條毒計：剃髮易服!這個計策極狠極准，通過剃掉明朝人最為神聖的頭髮，徹底打斷了他們的文化自信和民族脊樑，從而牢固地建立起自己的統治。

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公元1644年是農曆甲申猴年，同時也是明思宗崇禎十七年，清世祖順治元年，大順朝永昌元年(李自成)，大西朝大順元年(張獻忠)。這一年，苦苦支撐的大明王朝在農民起義與關外滿清的雙重夾擊下最終覆亡。

從三月到六月，三個月不到的時間裡，北京城走馬燈一樣匆匆換了三位主人，明朝最後一個皇帝——崇禎、李自成和多爾袞。李闖王在山海關戰敗之後匆匆逃離了北京城，然而，出乎所有人意料之外的是，隨著吳三桂大軍而來的並不是明朝崇禎太子，而是多爾袞率領的滿清八旗大軍。

清兵入關第二年，即1645年，先後於六月、七月兩次頒布剃髮令，「自今布告之後，京師限旬日，直隸各省地方自部文到日，亦限旬日盡行剃髮。若規避惜發，巧辭予辯，嚴懲不貸」。規定京城內外以十日為限，各省地方在接到命令後也以此為限,所有文武官民都要剃髮,衣冠服飾也要遵從清制，違抗者殺無赦。當時的剃髮令被解釋成為，「留頭不留髮，留髮不留頭」。1647年清軍攻佔廣州剃髮易服令中稱：「金錢鼠尾，乃新朝之雅政;峨冠博帶，實亡國之陋規。」把明朝人傳統的髮型和服裝說成是醜陋的規定，把在腦袋後面拖根辮子說成是大雅之事，真是顛倒黑白之極。

這個「剃髮令」強制下令男子一律剃頭梳辮，在實際操作中就是：「留髮不留頭」，據記載，由於強制性剃頭，到處可見兵勇帶著剃頭匠，剃頭挑子洗臉架上豎著一根高桿，雕飾成單斗桅杆形狀，上面掛著「留髮者斷頭」的詔書，以示「令出必行，抗剃者斬」的威風。順治四年(1647年)，滸墅關民丁泉「周環僅剃少許，留頂甚大」，被地方官拿獲，以「本犯即無姦宄之心，甘違同風之化，法無可貸」為由上奏，奉硃批：「著就彼處斬」，縣官也以失察「從重議處，家長、地鄰即應擬罪」。

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在入關之前，滿族統治者一直推行「剃髮易服」政策。對被征服的漢人一律強令改變髮式、更換服裝，投降的明朝軍隊也必須剃髮易服，作為臣服的標誌。但這樣的政策未曾想到在江南大部分地區遭到了極其強烈的反抗，只因為江南士大夫多，老百姓也多通斯文，對他們來說，「剃髮令」挑戰了最後的心理底線。

以家族宗法儒學為源的明代男性，或許能把朝代興迭看成是天道循環，但如果有人要以衣冠相貌上強迫施行歷史性的倒退，把幾千年不變的髮式和盛唐袍服變成「豬尾巴」小辮，這不僅僅是一種對人格尊嚴的侮辱，簡直類似精神「閹割」的大痛。

許多人把遵從傳統習慣和懷念故國的情感合并在一起，福州遺民所撰《思文大紀》憤怒寫道：「時剃頭令下，閭左無一免者。金錢鼠尾，幾成遍地腥膻。」明末大儒顧炎武詩中這樣說，「一旦持剪刀，剪我半頭禿。華人髡為夷，苟活不如死!」

在頭髮還是性命這個問題上，江南人民毫不猶豫地選擇了前者，遍地都是揭竿而起的義民，他們唯一的訴求就是保留自己的頭髮，哪怕為此而死也在所不惜。「嘉定三屠」，「江陰十日」就是歷史中留下的血淋淋記載。江陰小城十萬義民，在典史閻應元的帶領下，毫不畏懼地面對二十四萬清軍鐵騎，兩百餘門重炮，困守孤城八十一天，使清軍連折三王十八將，死七萬五千人，史稱江陰八十一日。城破之日，義民無一降者，倖存者僅老幼五十三口。閻應元所留下的一首絕命詩，「八十日帶發效忠，表太祖十七朝人物」，更是氣貫千秋，名垂萬古。

1644年至1650年(順治元年～七年)間，有一個義大利傳教士衛匡國正在中國，他根據見聞寫下《韃靼戰紀》。這本書記錄了中國南方軍民為保衛頭髮而戰的情況：士兵和老百姓都拿起了武器，為保衛他們的頭髮拚死鬥爭，比為皇帝和國家戰鬥得更英勇，不但把韃靼人趕出了他們的城市，還把他們打到錢塘江，殺死了很多韃靼人。

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但是血淋淋的死亡政策逐漸還是起到了效果，很多漢奸為了保命跳出來擁護剃髮政策。比如江南文壇領袖，東林黨人錢謙益，南明弘光朝廷禮部尚書，民族英雄鄭成功是他的學生。南明覆沒之後，他的妻妾柳如是勸他一起投水殉國，錢沉思無語，最後說∶「水太涼，不能下」。柳如是「奮身欲沉池水中」，卻給錢謙益拉住。正是這個錢謙益，多爾袞讓江南名士剃頭的時候，誰都不肯先開這個頭以免給後人留下笑柄，錢牧齋說，我頭皮癢得很，就先剃了。

慢慢的，延續數千年的中華傳統衣冠和髮式徹底消失了。兩百年以後，大部分人已經習慣了滿族的髮式和服裝。太平天國起義期間，洪秀全及太平軍規定不剃額發，不扎辮散著頭髮，結果反倒被曾國藩左宗棠斥之為「長毛」。

曾國藩等人是清朝中興名臣，他們儒學修養極深，平時也自以捍衛孔教自居，但他們大概卻忘了孔聖人兩千年前評價齊恆公名臣管仲的話吧：「微管仲，吾其被髮左衽矣」。這句話翻譯成白話就是：如果沒有管仲抵禦少數民族的侵略，我(孔子)恐怕已經成為披頭散髮、穿著左襟衣服的人了，(披頭散髮、穿左襟衣服是當時外族夷狄人的裝扮和服飾，而中原人則相反)。

直到清朝滅亡時，以國學大家自居的王國維和辜鴻銘更是整天拖著一根辮子招搖過市，據記載，王國維在應聘清華大學國學研究院導師之後，依然保留著作為遺老標誌的小辮子。他的夫人曾勸他：「都到這個時候了，還留著這東西做什麼?」王回答：「正是到了這個時候了，我還剪它做什麼!」此外，辜鴻銘這位「生在南洋、學在西洋、婚在東洋、仕在北洋」，被聖雄甘地稱為「最尊貴的中國人」，卻終身拖著一條辮子，且美其名曰「這是我的護照!」並標榜自己是「老大中華最後一個代表!」

1927年，國學大師王國維帶著辮子義無反顧地跳進了昆明湖，自沉前留下一段話：「五十之年，只欠一死。經此世變，義無再辱」。聯想到江南文人領袖錢謙益因為嫌「水太涼」而回頭上岸剪了頭髮，這也是某種歷史的輪迴吧。

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