也談「點翠」：輿論漩渦中的非遺傳承與動物保護

最新 06-23

有意思的是，點翠多次引發爭議，前幾次是因為電視劇，後來是因為有關非遺技藝傳承。

文 | 春梅狐狸

（「原創」不易，請勿抄襲、洗稿，授權請微博私信@春梅狐狸）

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很久之前也轉載過與點翠及點翠替代品燒藍相關的文章，見《點翠製作的工藝》、《燒藍及其工藝介紹》。正好趁著之前小動物首飾的文《愛萌之心，人皆有之！古人首飾盒裡的小動物也太可愛了吧》聊一下點翠的話題，反正之前也沒有專門寫過。

熱點晚成：走入民眾視野的「點翠」

印象里以及查網路記錄，在網路時代「點翠」第一次引發全民性討論竟然是因為TVB的熱播劇《宮心計》。在這部電視劇的第一集，就以「點翠」工藝為戲劇衝突點，串聯起多個人物的角色身份和性格，並預示了全劇的發展走向，不可謂不重要。

《宮心計》第一集的倒敘部分

結果這隻名為「鳳凰朝日」的簪子從設計到成品都十分值得吐槽！

《宮心計》截屏

從台詞上來說，並沒有和「點翠」工藝有矛盾的地方，但是從道具上來看，就會令人大吃一驚！道具師應該只是從點翠是用羽毛製作這點出發，望文生義了，而對點翠本身是一無所知的。所以，好好的點翠工藝，徹底變成了一隻五顏六色的雞毛撣子，鬧了好大一個笑話！

清宮舊藏點翠首飾

「點翠」本身並不是一直以來的傳統工藝話題中心，至少我找資料的時候，2010年以前關於點翠的少之又少。讓點翠捲入話題中心的是京劇演員劉桂娟曬的「天價點翠頭面」，以及她後來所說的一些話更是推波助瀾。這件事有多火呢？我擺一下相關搜索指數給大家看看就明白了！

百度搜索指數

360搜索指數

相對於平淡到幾乎貼地而走的點翠關注度，劉桂娟當時就是平地起驚雷的震撼力啊！

頭面爭議：並非動物保護惹的禍

其實出於對翠鳥的愛護而對劉桂娟言行產生爭議的人反而是少數，因為對於點翠本身的認知至今仍然有很大的誤區，比如點翠並不活拔翠鳥的羽毛，翠鳥是死是活對於點翠最後品質影響也不大。

很多人是基於對劉桂娟言行本身的傲慢產生反感的，她成為了許多戲曲行當甚至是其他很多領域裡濫用國家資源，扭頭又對貢獻國家資源的普通群眾進行歧視侮辱的一個縮影。

劉桂娟微博截圖（原微博已經刪除了）

知乎上有人說得很清楚，戲曲演員為什麼夢想點翠，因為它貴，貴就是一個戲曲演員成為「角兒」的證明。行頭本來不分貴賤，有些人穿著T恤清唱幾句就美得不得了，有個人周身珠翠也就是那樣子而已。

「

畢竟我們看得是戲的玩意兒，不是腦袋上的玩意兒。有出息的角兒，都忙著跟自己過不去，沒空跟鳥過不去。

——微博@三中三影

」

至於把鍋甩給國家，說是國家給錢劇團、劇團買了給自己戴，更是醜陋無比！國家給錢劇團，是為了保護當時很多已經快活不下去傳統戲曲，大劇團有錢可以揮霍，就像官員有權可以橫行一樣，要知恥、要知罪！更何況，我國如今都不見得多富，十幾年前的錢更是老百姓勒緊褲腰帶出來的，一個恰巧沾了光的人，憑什麼反過來罵群眾是啥子？是買不起又不懂得的白痴？

GIF/1044K

京劇旦角妝扮

戲曲店綢頭面……劇場那麼遠，分得清楚才怪呢！

所以劉桂娟這件事其實不僅僅是什麼動物愛好者、鳥類保護者對她群起而駁之，更在於她自己的言行過於挑戰一般人善良尊法的普世價值了。這是當時很多媒體所忽視或避諱的，而把事情轉到了動物保護上，同樣也是後來為何此類事件不能像劉桂娟一樣「大爆」的原因。

正本清源：點翠歷史中的真真假假

從動物保護方面看，點翠本身與動物保護的矛盾點根本不在很多人津津樂道的活拔翠鳥毛這件事上。

普通翠鳥（這是翠鳥的品種名字），王學進攝影

很多人對於自己所熱愛和所反對的事兒上會極盡誇大，然後將溫和闡述事實的人視作叛徒。作為一個寫公眾號文章經常要涉足這些部分的狐，對此甚有體會。一件事的目標是合理的，不等於訴求的理據也是對的，相對的，目標往往就那麼幾個，最後打敗你的恰恰是理據的錯漏。

點翠所用的翠鳥至少在宋代已經是奢華的代名詞，這同時也說明其稀少難得。不過宋代所用的量詞是「只」，鑒於翠鳥的習性，這些朝貢的應該早已是死鳥了。到了明清時期，貿易和朝貢的改為了「翠鳥皮」了，那也得是死鳥皮啊！

普通翠鳥

「翠鳥皮」有多貴呢？我們就可以理解劉桂娟所以為的80隻翠鳥根本就不是一點點了！按照明代《東西洋考》里記載萬曆四十三年的「翠鳥皮四十稅銀五分」換算，2.7張翠鳥皮頂一張虎豹皮，2.4張獺皮頂一張翠鳥皮，10.4斤鹿角頂一張翠鳥皮……這是在點翠還不被推崇的晚明，到了清代點翠使用比例達到了前所未有的高度，自然對於物種的打擊更甚了。

某寶上非法售賣的翠鳥羽毛，論根賣

使用翠羽作為裝飾的歷史根據記載是很長的，但是是否都是使用翠鳥，是否都用作了首飾，是否都採用了點翠工藝，則是需要打個疑問的。很多人對於服飾史的理解偏差往往就是將這些疑問都簡單粗暴地畫了等號。從實物證據看，在衣服上綴以羽毛的歷史更長一些，宋代「禁鋪翠」出台背景之一的「（永慶）公主嘗衣貼綉鋪翠襦入宮」故事裡很有可能就是這種。

馬王堆出土羽毛貼花絹

而如今的點翠作為細金銀加工的輔助工藝，它本身的地位應該比肩燒藍的，燒藍也曾代替過翠鳥資源枯竭下的點翠，原因就是燒藍不僅不需要翠羽，而且更耐用。點翠的羽毛是粘上去的，我們只要留意@故宮博物院微博發出來的圖片，上面的點翠多少都是有剝落的，這些被發出來的圖片往往已經是清宮舊藏里品相較好的了，可見點翠本身是不太耐用的。

清宮舊藏的點翠首飾，露出金屬色的都是脫落的

風頭浪尖：動物保護還是非遺傳承？

關於很多人爭議的點翠是不是非遺那麼就更好理解了，它是一種輔助工藝，且長時間內都沒有得到關注，所以申請非遺的時候自然不會想到它。國家級非遺里有一個叫做「花絲鑲嵌」，其中鑲嵌就可以延伸到使用翠羽，但是它不是點翠成為國家級非遺的證據。目前只有「北京點翠」作為了北京市級非遺在2014年入選名錄，值得玩味的是，「北京點翠」竟然沒有作為「傳統技藝」這個類別入選，而是「傳統美術」。

《首都非物質文化遺產保護——2012北京文化論壇文集》截圖

北京點翠傳承人肖廣春

那麼點翠的技藝傳承和翠鳥保護之間真的有不可調和的矛盾么？我個人覺得是沒有的，與商業價值之間到底可能有一點。

傳統里有很多是與動物有關的，比如吃狗肉、耍猴戲等等，這裡的狗和猴是組成這項傳統的基石，你要換成吃猴肉、耍狗戲就成為了別的項目了。但是點翠的技藝本身是一種將鳥類羽毛鑲嵌的金銀細工，在材料匱乏下，採用染色鵝毛或別的鳥類羽毛是不影響技藝本身的掌握的。也沒有任何證據表明，貼鵝毛比貼翠羽更難或更簡單。

某寶上售賣的染色鵝毛，有很多顏色

染色鵝毛製作的仿點翠，圖源見水印

而且，所謂的點翠失傳，也只是停止了使用翠羽為原料的製作。而點翠的替代品、無論是染色鵝毛還是點綢，都一直有在延續的。

所以，作為技藝本身的功能傳承上，點翠和翠鳥保護一點矛盾點也沒有！

很多人強調點翠保護還在於翠羽的光澤是獨一無二的。從這個問題出發，那麼翠羽就只能使用普通翠鳥（這是一種翠鳥種類的名字），連白胸翡翠（這是另一種翠鳥種類的名字）都不能能代替，因為獨一無二嘛！從世界上沒有兩片一模一樣的葉子這一理論出發，其實染色鵝毛也是獨一無二的喲。

普通翠鳥

白胸翡翠

其次就是翠羽的無可比擬，是不是使用別的羽毛帶來的效果就不如普通翠鳥。這雖然如審美一般是主觀的，但是一千多年大家都沒找出更好的鳥，至少說明它的羽毛之美的確遠高於水准。所以我一直覺得，追捧點翠之美是無可厚非的，追捧點翠的美和力求保護翠鳥本身也不矛盾。喜歡，但是不消費，明白界限即可。

我知道我國目前在處於養狗都要被罵為啥不把錢拿去捐款的階段，很多人也覺得翠鳥一個物種的滅絕與人類文化保護之間當然是後者重要了！但是，動物其實是jenga積木，每滅絕一個物種就是抽掉一條，而此時此刻的我們並不是剛開始抽，而是到了抽無可抽，最後倒下的時候不會獨獨避開人類的。更何況，點翠之於人類文化，還沒那麼重要，且前面已經論證了，改用其他羽毛對點翠技藝傳承也沒有影響。

jenga積木

點翠作為一種輔助工藝，比其他如琺琅等輔助工藝更被熱推的原因和前面劉桂娟等人熱捧的原因是一樣的，因為貴！我們國家的很多人對傳統文化的消費上還沒有形成獨立的判斷能力和價值判斷，所以他們會聽信「一寸緙絲一寸金」去買賣得高價粗製緙絲製品，相比這些，點翠倒也是真的稀罕、並且在目前普通翠鳥物種現狀下，幾乎可以算不可再生資源了，尤其是老翠，僅剩幾根羽毛在上頭，都要小心翼翼藏好了。