走近龍虎山 尋找風水之秘

「千峰競秀，萬壑爭流。瀑布斜飛，藤蘿倒掛。虎嘯時風生谷口，狼啼時月墜山腰，恰似青黛染成千塊玉，碧紗籠罩萬堆煙……」這是《水滸傳》開篇第一回里所描述的一段景色，它並非施耐庵夢中的仙境，恰恰就在我們生活當中。2007我赴鷹潭市與友人匯合，走近名聞天下的道教聖地——龍虎山，感受它無處不在的道教文化芬芳和玄妙風水。

龍虎山是國家重點風景名勝區，位於江西省鷹潭市郊西南20公里處，是我國道教的發源地，同時也是一處風光奇佳的風水寶地，被評世界自然遺產地、 國家5A景區、龍虎山世界地質公園。

這裡，源遠流長的道教文化、獨具特色的碧水丹山、千古未解的崖墓奇觀和絕世無雙的生殖崇拜景觀，構成了龍虎山風景旅遊區自然景觀和人文景觀，讓遊人感受到道教奇特而神秘的力量。

作為中國土生土長的宗教,道教與風水的關係是很奇妙的。他們有共同生成的背景和思想基礎,如古代民間的巫術,神仙傳說,陰陽五行八卦學說等等。《易經》更是這樣它們之間強有力的紐帶。對自然界「生氣」的熱烈嚮往,對宇宙圖案的神秘附會,對色彩,數字,防衛的特殊處理,對人體結構的抽象模擬.甚至風水的經典著作《宅經》，也被收入《道藏》。而風水中最佳環境的四靈---青龍,白虎,朱雀,玄武,則又是道教的保護神。

中國古代建築受風水影影響最大的就是追求一個適宜的大地氣場，即對人的生長發育最為有利的外部環境。這個環境要山青水繞，風調雨順。因為有山便有「骨」，有水便能「活」，山水相匹，相得益彰。所以，幾乎所有風水環境均講究山水相配，並按照一定的風水空空結構進行組合。為什麼許多風水地能成為人們修心養性、休養生息的理想場所呢?原因在於其山水組合合理，能給人一種幽雅舒適，心曠神怡的感覺。由此來說，「地靈人傑」並非沒有道理的。難怪乎人們會孜孜以求地追求合理組合的山水環境。

穿過歷史時間隧道，展現在我們面前的龍虎山古建築遺迹，展現道教與風水的關係。在此擇其一二重點介紹：

上清宮

上清宮與張天師緊密相聯，張天師，俗名張道陵。漢初「三傑」之一張良（字子房）九世孫。東漢末年人。曾在今漢中一帶創立「五斗米」教，後轉到龍虎山煉丹、定居。張天師在龍虎山承襲63代，歷時1900多年，是我國一姓嗣教最長的道教教派。在古代，張天師的影響力極大。元明清三朝，龍虎山曾統領江南道教，總領三山符錄，成為我國道教傳播的中心。上清宮就是歷代天師闡教演法、授錄傳度和歷代高道修身養性之所，素有「道教總會」、「神仙所都」、「百神受職之所」的美譽，座落於上清鎮東首九龍聚會的風水寶地中，溪山環拱、仙靈都會。中國四大名著《水滸傳》中108將就誕生於此，且由此演繹的故事，膾炙人口，婦孺皆知。現在的上清宮，突出「俊逸、柔美、醇和」的特點，巍峨壯觀，莊嚴肅穆。福地門、下馬亭、靈星門（壬山子向小空）、鐘鼓樓、東隱院（寅山申向）、伏魔殿（丁末之間界縫小空）、鎮妖井重見天日，再現了當年香火繚繞、道樂悠揚的都會景象。現在，她正與正一觀、兜率宮、天師府、東嶽宮、留侯家廟形成眾星拱月之勢，使龍虎山「道教朝聖游」的內涵愈益豐厚。

我們步入上清宮時，一位道長神秘地引導我們通過九宮圖進入大門，上清宮明堂中央地下鑲刻一個偌大的陰陽八卦圖，製造一種神秘的道教氛圍，讓人生髮肅然起敬之感。但是，走近宮內發現僅有一處是古代建築，據導遊說，這是因為民國時期的火災和文革時期的破壞。我很是感慨，好的風水寶地也難逃滅頂之災，人為的災難勝過自然災難。

天師府

天師府是歷代張天師生活起居和祈神的處所。它坐落於上清鎮中部，背靠西華山，南朝琵琶峰，門臨瀘溪河，依山帶水，氣勢恢弘，與山東「孔府」並稱為中國「兩大府邸」。整個天師府有三道門：府門、二門和私第門。跨入私第，就是走進了張天師的生活區。在私第門楣上刻著四個大字「相國仙府」，有「神仙所居」的寓意，足見當時天師的顯赫地位。

天師府的建築布局，據介紹是以張天師起居的「三省堂」為中心，呈八卦形排列。進得院來，首先映入眼帘的是紅牆碧瓦，雕樑畫棟，以及富有現代氣息的庭院設施。恢復重建的頭門（子山午向戊子火穴）、玉皇殿、二門（壬山丙向大空亡）、法局、玄壇殿、萬法宗壇、相國仙府（壬山丙向大空亡）等鱗次櫛比。

天師府里給人印象最深的是它的歷史遺存。府第門前一對白玉麒麟，威儀尊貴，董其昌撰寫抱柱楹聯「麒麟殿上神仙客，龍虎山中宰相家」，筆力蒼勁雄渾。明太祖朱元璋所賜「嗣漢天師府」、清康熙所書「碧城」和清乾隆所賜「教演宗傳」匾額，元代大書法家趙孟頫手書的「仁靖真人張留孫碑」，元代大書畫家方從義撰寫銘文的「元代大銅鐘」以及萬法宗壇院中九龍三腳香鼎爐、千年羅漢松等，都給人以歷史的厚重感。在綉有金黃色龍虎的大紅帳幔下，天師坐像身披鶴氅，兩眼圓睜，濃眉、高額、束髮，黑須美髯，左手拿著寶劍，右手微抬，像是要斬妖除怪，顯得生動而有個性。

天師府為何又叫「嗣漢天師府」，經查史料，其源於元世祖忽必烈封第三十六代天師張宗演為「嗣漢天師」，其意表明自東漢始，代代相襲，道脈悠長。

從天師府出來。我的思緒飛翔在廣闊的時空中，心想，龍虎山是中國道教的發源地，道教歷經這麼長的時間依然常盛不衰，淵遠流長，不得不讓人佩服道家的創始人老子的超人智慧。老子在《道德經》里闡述的思想博大精深，至今影響深遠。「道生一，一生二，二生三，三生萬物」，對神秘的宇宙的起源作出了形象生動的解釋。「知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強」，是今人為人處世的至理名言。游天師府，加深了我對老子思想的認識，進一步領略到了道教的獨特魅力。

龍虎山的風水特點

道觀選址重視風水中龍穴砂水向的合理組合。

大凡好的風水環境不可缺少吉水上堂。風水最重理想環境的選擇，而風水的理想環境主要由山和水構成，其中尤以水為生氣之源。《水龍經》中說：「穴雖在山，禍福在水。」「夫石為山之骨，土為山之肉，水為山之血脈，草木為山之皮毛，皆血脈之貫通也。」因為石為山之骨，水為山之血脈。山以水為血脈，本身就是有機的。《黃帝宅經》的觀點更為明確：「宅以形勢為身體，以泉水為血脈，以土地為皮肉，以草木為毛髮，以舍屋為衣服，以門戶為冠帶，若得如斯，是事儼雅，乃為上吉。」這裡明顯地把宅舍作為大地有機體的一部分，強調建築與周圍環境的和諧，這是風水關於建築思想的主旨。亦有著非常深厚的哲學底蘊，如《管子·水地篇》說：「水者，地之血氣，如筋脈之通流者也，故曰水具材也。」王充《論衡·書虛》說：「天地之有百川也，猶人之有血脈。血脈流動，泛揚動靜。」

龍虎山山水之美在於秀峰吉水。龍虎山地形高差相對較小，最大只有240米左右，總體顯得秀美多姿，婀娜俊秀，彷彿是一位嫵媚動人的少女，尤其以仙女岩為突出代表，表現了一種至極的柔和俊秀之美。二是類型多樣，分布集中。龍虎山丹霞地貌景觀的類型有23種之多，在全國也名列前茅，而且大多數類型的景觀，較為集中地分布於龍虎山和仙水岩景區，面積約40平方公里。分面上由南到北，地形上由高到低，景觀由密到疏，由密集型峰叢到形型峰林、低矮丘陵，景點之密集，類型之多樣，特景絕景之眾多，在國外也數少見。三是碧水丹崖，山水交融有一條明凈秀美、婀娜多姿的瀘溪河，由南向北似一條玉帶，把上清宮、天師府、龍虎山、仙水岩等景點串連在一線。沿瀘溪河漂流如在畫中穿行，十分愜意。當年張天師在擇地建宮時有意識地選擇在瀘溪河環抱之中的吉地。

無論是上清宮，還是天師府或者正一觀，都是座落在群山環抱之中，而且秀峰林立，巒頭形勢非常壯觀，門前環繞一條曲折有情的瀘溪水。這種風水格局在龍虎山更為突出，不入其境，難以感受。（文/曾祥裕）

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