簡明實效超度法

念經咒佛號迴向，亡者也得利益，然超度效果之優劣取決於念誦者修為之深淺，有些人莫說修為，五戒尚不清凈，如何念誦度亡？請僧尼做法事超度與此同理，亡者得利益之深淺取決於做法僧尼修為深淺，這是當年志公禪師回答梁武帝時所說之理；昔日范仲淹度母，眾僧念經，亡者得益不大，感觀音化身念半卷《金剛經》，即超升天界，故知修為深淺，直接決定超度效果之優劣。注意：理雖如此，不可一味懷疑輕視慢待僧尼，否則必定獲罪。

如按《地藏經》，將亡人財富，捐造寺廟佛像印刷佛經，或購糧油菜蔬供佛齋僧，則無上述憂慮，亡者可得最勝超度；若無遺產，眷屬當捐財物，為做功德。

這裡有一個簡明實效勝法，助有緣者度一切亡親：

（合掌念）「南摩常住十方佛，南摩常住十方法，南摩常住十方僧，弟子XX，為願令XX地亡人XX滅除一切煩惱惡念妄念種種執著以及一切惡業惡報，增長圓滿一切功德福慧，發菩提心，歡喜念佛，覺悟本具之清凈佛性，速疾超升西方極樂凈土，永不墮落三惡道及六道輪迴之苦，速疾證悟阿耨多羅三藐三菩提故，弟子XXX（念自己名），願捐資XX元給XX佛寺塑造佛像（或修佛寺塔廟、供食齋僧、印佛經等，供燈，個人首推造佛像），並將此功德勝福迴向十方法界一切眾生證悟阿耨多羅三藐三菩提。」（註：捐亡人遺產修福最上，若無，退而求其次取亡人眷屬之財物修福）

如此念一次即可，然後捐資給寺廟造像（或者其他功德），資金捐出後，合掌對虛空念下文一次：

「南摩常住十方佛，南摩常住十方法，南摩常住十方僧，弟子XXX願將我今日捐資造像（或其餘功德）功德，迴向十方法界一切眾生悉皆證悟阿耨多羅三藐三菩提。（只念一次）

如此，剎那間，亡人即得最勝超度利益，在人道、畜生道者也會縮短畜生苦報或人道相應苦報，地獄、餓鬼、修羅、或在天道者，各隨業力因緣，當下即得不同程度之超升。（其餘與亡人或者亡人眷屬沾福之者也可能因此因緣得度）

注意：捐資做功德後，只允許依照上文迴向十方法界一切眾生證悟阿耨多羅三藐三菩提，切莫自作聰明私心迴向自家眷屬超度什麼的，否則大福變小，亡者利益減損，捐資之人福德也變小，照上文「發願--捐資--迴向」嚴密執行，必定令亡者得最勝超度利益，同等資金所做同樣功德，此法超度功效最殊勝，存亡乃至捐資者所獲之利益亦最殊勝！

功德選擇：我個人推薦，首選造佛菩薩像，然後選擇建立佛寺塔廟、以及印刷大乘方等經典，然後選擇供養類，比如供燈、花、飲食，以及以飲食供佛齋僧，供養出家人僧衣、飲食等物。如果被超度者生前殺業重，可發願為放生一定數量；如果亡者生前吝嗇，衣服食物錢財，不喜歡布施，受用福德淺薄，可選擇供養出家人飲食衣服齋僧，這樣選擇，亡者可以增上這些受用；亡者生前智慧差，為印刷大乘經典，說白了，就是他生前缺什麼，就給他補充什麼！按照對應的原理，為做功德。當然，不管選擇哪一種，為亡者造佛像，這個是必須選項，其他的，大家可以自由選擇組合，或者全選。無論如何選擇，全部按照上面這樣發願，然後去做，然後迴向，則存亡所獲，利益無量廣大。有些剛做不久，會有殊勝夢境，自可勘驗。有些業力重者，可以持續多次為做。（上述功德選擇，總體是依「佛---法---僧」的順序，至於為何如此抉擇，自有奧秘，此不多言。）

（文中念誦，對虛空念即可，不必強求佛前。若遇好僧尼，也可請其為做念誦等法事超度，不可一味懷疑輕慢僧尼，否則獲罪。）

很多聰明的出家師父做超度法事，不但誦經給亡人，還要求亡人的陽上眷屬捐資做一定的供養，

或者捐資修廟，或者供佛齋僧，或者印造經典，為亡人追福！

為什麼這麼做？因為事情的真相就是，單憑誦念經咒超拔亡人，需要看個人修為，而捐資為造種種的福德，可籍此實實在在的超度亡人！

佛教超度法門很多，但是地藏經中，偏重提到這種為亡人追福的超度法，這是很重要的！

《地藏經》光目女為救母親，畫造佛像，超度其母（造佛像超度亡人，確切佛經依據）

有些人認為，造佛像超度亡人的說法，也許沒有佛經依據？不可靠？請看佛經依據：

菩薩尚且以造像之法，超度親屬，我們這些凡夫，還不奉行此法嗎？

光目答言：我母所習，唯好食啖魚鱉之屬。所食魚鱉，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，計其命數，千萬復倍。尊者慈愍，如何哀救？

羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠念清凈蓮華目如來，兼塑畫形像，存亡獲報。

光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養之，復恭敬心，悲泣瞻禮。忽於夜後，夢見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當生汝家，才覺饑寒，即當言說。

編者註：羅漢建議光目女，為母親念佛，並且塑造繪畫佛像，可以令存亡獲得利益，光目女即照做，下面是效果：

其後家內婢生一子，未滿三日，而乃言說。稽首悲泣，告於光目：生死業緣，果報自受，吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免？

光目聞說，知母無疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業，墮於惡道。

婢子答言：以殺害毀罵二業受報。若非蒙福，救拔吾難，以是業故，未合解脫。

編者註：

光目女雖然為母親念佛，造佛像，以此殊勝福力，雖然將母親從地獄超度上來，但是由於母親惡業太重，餘業未盡，因此投生為下賤人，壽命只有十三歲。

如果沒有此念佛，造佛像之功德，以光目女的母親之惡業，當時還不能夠從地獄解脫。

當然，此後，光目女為了母親，又繼續發大誓願，救度成就未來一切眾生，以此功德，令其母親後來獲得大解脫，大家都知道，此不贅述。

----《地藏菩薩本願經》

清明節，不要只是祭祀，

發願為了去世親人超升凈土，而塑造佛像，可以超度去世親人：

造佛像超度感應（一）：并州張元壽，為亡父母造彌陀像，佛像入地獄，度化雙親生凈土

張元壽，并州人，雖有善心，其家以殺生為業。雙親亡沒後，斷殺生業，修念阿彌陀佛。發心為救雙親，造阿彌陀佛三尺像，安置舊室，香花燈明，供養禮拜。

其夢室中有光，光中乘蓮台者二十餘人；於中二人，近於庭上呼元壽，壽即問：「誰？」

答：「吾是汝父母，雖解念佛三昧，好酒肉食，殺生魚鳥等多故，墮叫喚地獄；雖墮地獄，以念佛力，熱鐵融銅如涼水。昨日沙門身長三尺，來說法；同業者二十餘人，聞沙門說，皆離地獄，方生凈土。時熟以是因緣來告，在空中人者，即地獄中同業者也。」

說此事已，指西方而去。以所夢語僧，皆謂所造像，往地獄中救苦矣。

--------出自《三寶感應要略錄》、《凈土聖賢錄》

造佛像超度感應（二）：釋道如，為超度三途眾生，造阿彌陀佛像感應

釋道如，并州晉陽人，是道綽禪師懸孫弟子。他心含慈仁，悲憫四生苦難，雖修凈業，卻先欲度化他人，他發願為救三途眾生受苦，造阿彌陀佛丈六金像。因資財貧乏，三年才完成，於是精勤供養，並在像前做了一個夢：有一個冥官，送來金紙牒書說：「這是閻魔法-王，隨喜法師你大願的牒書！」，道如當即打開，看到上面寫著：「阿師為救三途受苦眾生，造阿彌陀像，入地獄教化眾生，宛如生佛，放光說法，利益不思議。地獄眾生，業微輕者，皆離苦得樂。」夢醒後，就更加專註其志向。到了齋日，所造佛像胸前會放光，十人中有五六人看到。還有人夢見：釋道如現金色身，入地獄中說法，或為餓鬼說法。類似的感應非常多，可見所願必定不虛啊。

------《三寶感應要略錄》、《凈土聖賢錄》

造佛像超度感應（三）：因殺人墮地獄六劫，常難產死，丈夫為造地藏像，因此永脫惡道，不受女身

後周尚書伯悅，素信三寶，其婦產死，為修追福，造等身地藏菩薩像，設齋會，竭誠禮供。夢見婦人，衣裳鮮潔，對悅語曰：『吾昔為人妻而不生子，其夫常嘆無兒，吾便教娶妾，未久身妊，其夫愛敬新婦，予生異念，作親友相，以好食和毒藥殺其母子，以是因故，墮無間獄六劫。還生人間，為產死，五十七返，世世常以公為夫，受此大苦，今公為吾造聖像修追善，其業已滅，生忉利天，威光勝舊，生天為配偶後，永不受女身；彼天中善法堂，至每月二十四日，一三千世界化身地藏菩薩，無量無邊，集會其中，遍滿無憂樹下，說法利生，皆金色僧形也。一時為我說法，告曰：「汝等夫婦造像，如法修行，得脫苦趣。」因在天上，故生善心，不起邪心。』悅寤而悲喜交集

--------出自《地藏菩薩感應錄》

造佛像超度感應（四）：李趙待，為亡父造大勢至菩薩像，被菩薩送往凈土

李趙待，是雍州鄠縣人，他的父親有邪見，說佛法是虛假的，夢到神責備他，然後吐血而死。趙待本來就是全心歸依大勢至菩薩的，現在更為救父親苦報而念佛，並造三尺高的大勢至菩薩金像。剛開始雕刻的當天，大地振動，人們都以為是地震，還推算吉凶。經過兩個月功成圓滿。夢見金人頂戴寶冠說：「你知道先前為什麼地震嗎？我是大勢至菩薩，你造我像，我趕赴你的所請來入此界，當時舉腳下腳，大千世界震動，三惡道的眾生皆脫離苦難。我是依念佛法門，而證入無生法忍的，故而攝取十方念佛眾生。你造我形像，兼修念佛，你的父親已經脫離地獄苦，由我授以援手送往凈土。」趙待聽到這些話，抬眼上視想要瞻禮，卻忽然從夢中醒來，悲喜交集，修念佛法門，更不曾荒廢。

-----出《大正藏》之《三寶感應要略錄》

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