《紅樓夢》中的禮與情

作者 秦蘭勇

紅樓人物中，可以互談《西廂記》的，唯有寶玉、黛玉二人。寶釵、黛玉也曾談及西廂，但釵黛談西廂，實際是禁談西廂。二玉談西廂，出於情，少年心事，借崔張之口得以傳達。寶釵勸黛玉以女德女紅為重，出於禮，在寶釵看來，女子讀書是末事，西廂之類的邪書更不可讀不可談。什麼是邪書？有違禮法的便是邪書。至於禮法本身的合理性，則不在寶釵考慮範圍之內。

襲人要回家探望病重的母親。鳳姐等人交待，回家後其他人都要迴避，住下的話，不要用別人的鋪蓋，這是出於禮。襲人已被暗許為寶玉之妾，已是賈家的人了，在外面的一舉一動都代表著賈家的尊嚴；她是賈家的私有財產，被外人看一眼都了不得。襲人離開的第二天，晴雯生病，寶玉勸她不要聲張，免得王夫人命她回家養息，寶玉悄悄請來了醫生診治。王夫人關心寶玉，寶玉則全為晴雯著想。談到用藥時，寶玉有一段妙論，概而言之，即：男人是老楊樹，女兒是白海棠。寶玉的勸言妙喻都是出於情，與血緣親疏、地位尊卑皆無關。寶玉對黛玉說過「疏不間親」之類的話，但讀者不可當真。以黛玉、寶釵論，黛玉在血緣上更親，但跟探春、迎春比呢？探春雖是庶出，迎春雖是堂姐（亦庶出），但在血緣上都比黛玉更親。而二玉之深情，是其他人都比不了的。

鳳姐慣說場面話，但也並非沒有真情。鳳姐寶玉同去看望病重的秦可卿，寶玉不知不覺流下了眼淚。鳳姐呢？「心中雖十分難過，但恐怕病人見了眾人這個樣兒反添心病」，便一方面安慰秦可卿，一方面支開了寶玉。寶玉擔心黛玉「飯後貪眠，一時存了食，或夜間走了困」，就編造了揚州黛山林子洞耗子精的故事，引得黛玉翻身起來擰他的嘴。鳳姐之於秦可卿，寶玉之於黛玉，慮事之周全，用情之深摯，令人動容。邢夫人的親戚邢岫煙到賈府後，邢夫人無心周濟，倒是鳳姐對邢岫煙頗多憐惜之情，這亦是鳳姐的可愛處。

翻看《管錐編》，發現中外在反對女性讀書作詩方面是相似的。古人引李商隱的話：「婦人識字即亂情，尤不可作詩。」王灼批評李清照：「誇張筆墨，無所羞畏。」法國某作家說：「寧願婦人須髯繞頰，不願其詩書滿腹。」英國某作家說：「女手當持針，不得把筆；婦人舍針外，無得心應手之物。」（以上引自《管錐編》）關於女性讀書，中外文人多持反對態度，原因何在呢？ 讀書作詩就會亂情，亂情即悖於禮當。寶釵平時不作詩，也不教香菱作詩，寶釵每次作詩，幾乎都是堂皇正大之詞。寶釵詩幾乎都是為應酬（禮）而作，這樣說，不是在評價其藝術成就。黛玉的詩，大多是私下寫的，就像女生日記，不許他人輕易翻閱。填柳絮詞時，寶釵先構思，想想怎樣寫才能出類拔萃，這是一種競爭的心態。寶釵在寫詩方面當然特別有見識，但寫詩絕等同於比賽，以比賽爭勝的心態從事文學藝術的創作，不是正路。黛玉當然知道古人寫的柳絮詩詞很多，但她無意與古人爭勝，只是寫自己的真實感受。寶釵勝在立意之高，黛玉則以情感真切動人。

人生處世，不可無禮，亦不可無情。禮太過，便流於虛偽或湘雲說的「假清高」。出於真性情，方為真名士。像傅試派到賈家的兩個婆子，只可視為愚。而賈赦之流的所作所為，多出於欲。愚與欲，都無所謂禮，更無所謂情。

《紅樓夢》寫人情世態的文字，在其他書中也能找到。《水滸傳》就特別擅長寫市井風情，如寫王婆一段文字，令人如見如聞，驚心駭目。但紅樓寫至情至性的文字，則非施羅諸公所可夢到。紅樓溫暖人心的地方，也正在此。

在「王熙鳳效戲彩斑衣」一節中，鳳姐自比於斑衣戲彩的老萊子，引賈母發笑，多吃點東西。賈母說：「可是這兩日我竟沒有痛痛的笑一場，倒是虧他才一路笑的我心裡痛快了些，我再吃一鍾酒。」賈母類似的話在書中多見。賈母要娛樂，可以聽女先生講佳人才子故事，可以聽鳳姐講笑話，佳人才子故事與鳳姐的笑話，有一個共同點，即徘徊於禮與非禮之間。「理治之書」沉悶無聊，賈母沒有興趣；主僕之間尊卑分明，僕人的語言也不敢輕易越雷池半步；只有像佳人才子這樣徘徊於禮與非禮之間，甚至偶爾逸出禮法範圍的故事，和鳳姐（以及偶爾到賈府的劉姥姥等人）同樣徘徊與禮與非禮之間的笑話，才能引起賈母的興緻。而佳人才子故事，賈母聽個開頭，便能猜出結局。因為這樣的故事「千部共出一套」。為什麼會這樣？因為千百年來社會制度和社會結構沒有根本性變化，故事都是相似的，編的故事也是相似的。倒是鳳姐比說書的女先生更高明，但二者性質卻是一樣的。

傳統禮儀中不合人情處頗多，這是造成生活沉悶無趣的原因之一。魯迅講道德：「道德這事，人人應做，人人能行，又於自他兩便，才有存在的價值。」而傳統禮儀主要不是為了自他兩便，而是區分尊卑，這樣就極易流於虛偽。比如我們常常自貶以抬高他人，但暗地裡又要爭面子。

小紅為寶玉倒茶，秋紋知道後，「兜臉啐了一口」，罵她「沒臉的下流東西」，「你也不拿鏡子照照，配遞茶遞水不配」。小紅被鳳姐差去辦事，晴雯說她「原來爬上高枝兒去了，把我們不放在眼裡」。傳統禮儀就是讓人各安其位，是僕人就做僕人的事，是二等僕人不能做一等僕人的事。這種尊卑森嚴的禮法觀念，嚴重阻礙了個人才華的發揮。小紅的爬高枝，只是藉機展現能力，爭取與能力相符的地位而已。一個正常的社會，應該為每個人提供公平競爭的機會，一個把展現能力貶為不安本分爬高枝的社會，是不可能有進步的。

古人中有人有感於禮的虛偽，便提倡情。湯顯祖在《牡丹亭》的「題記」中說：「情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。」情具有一種破壞的力量，可以打破尊卑之別，打破年齡差距，打破國籍限制。在湯顯祖看來，情甚至可以打破生死之隔。古典文學中，寫情的最佳之作不是《牡丹亭》，不是《西廂記》，也不是打破人鬼、物種區別的《聊齋志異》，而是《紅樓夢》。

就寫情而言，《紅樓夢》堪稱不朽。但我們仍不得不說，當禮法虛偽、禁錮人性時，我們與其一味張揚真情，獨標性靈，不如去打破這禮法的束縛。在牢籠中蹁躚起舞，不如去撞破這牢籠。

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