天主教彌撒禮儀解讀

1、彌撒是什麼

彌撒亦稱感恩祭，是聖教會祭獻天主的大札，其名稱來自拉丁文Missa的音譯。 古代教會舉行感恩祭，禮儀結束時，都要向參禮者說：「IteMissaest!」 意思是：「你們去吧，散會了!」 這樣久而久之，「彌撒」便成了感恩祭的代用名稱。

彌撒來源於《聖經?新約》的最後晚餐。 根據福音書記載，耶穌在受難前夕的晚餐中，分別拿起麥麵餅和葡萄酒，感謝祝福了，把餅、酒變成自己的聖體聖血，交給門徒們吃、喝，並命令門徒們這樣做，來紀念他；晚餐後，耶穌即被交付，受苦受難，在加爾瓦略山上被釘十字架而死，犧牲了自己的生命。

耶穌在最後晚餐中建立了聖體聖事，舉行了第一台感恩祭。 而他的晚餐祭獻和他在加爾瓦略山上十字架的大祭是不能分離的。 他把餅和酒分別祝聖為他的聖體聖血，表示他受難死亡． 完全傾流了自己的寶血。 從祭獻的本質來看，最後晚餐的祭獻和加爾瓦略山上十字架的祭獻是一而二、二而一，根本不能分離的。

教會舉行彌撒，便是按照耶穌所吩咐的，直接地重行他的晚餐祭獻，間接地重演了他在加爾瓦略山十字架上受難聖死的大祭。

彌撒是聖教會最重要、舉行得最多的禮儀。 其目的是成聖體聖血、祭獻天主，向天主表示欽崇、感恩、祈求和贖罪。 教會的主要信仰活動都圍繞著彌撒而進行。 彌撒是天主禮儀生活的主體與中心，也是高峰。

2、構成彌撒禮儀的要素有哪些

《彌撒經書總論》第9 23號列出的彌撒禮儀的各種要素為：誦讀及解釋天主聖言：誦讀聖經 天主聖言是禮儀中非常重要的要素，在場的人該認真聆聽；對聖言的解釋 講道，是禮儀行為的一部分。

禱詞和其他屬於司祭的部分：在屬於司祭的禱詞中感恩經居首位，是整個彌撒聖祭的高峰；其次是集禱經、獻禮經、領聖體後經等；司鐸代表基督主持聚會，以全體信眾的名義祈禱，稱為「主禮者的禱詞」，需清晰高聲，使人聽得明白。

其他禱詞：彌撒聖祭本質上是團體的行動，主祭與信友間的「對話」及「歡呼」，顯示並培養團體行為的整體性；其他禱詞即由信友分擔的如懺悔經、信經、信友禱詞、天主經，還有本身構成禮儀或行動的如光榮頌、答唱詠、歡呼歌，以及伴隨行動的如進堂詠、奉獻詠、羔羊頌、領主詠等。

誦讀各種經文的方式：誦讀時的方式應符合經文的性質，如讀經、禱詞、勸語、歡呼或歌詠；也應注意慶典的方式與等級，並特別注意民族與語言的特性。 歌唱的重要：應依各民族的天賦和各團體的素質，在慶典中重視歌唱的應用。 身體的舉止態度：參禮者共同的姿態，是聚會團體合一的標記，應按禮規要求起立、坐下或跪下，並注意舉止的端莊和統一。 靜默：有意義的靜默是慶典的一部分，應在指定的時刻遵守，如懺悔禮時、集禱經前、讀經及講道後、領聖體後等。

3、彌撒禮儀怎樣舉行

天主教舉行彌撒有統一的「彌撒規程」。 它規定了彌撒的結構及各部分的禮節。

彌撒的結構主要有兩部分：「聖道禮儀」和「聖祭禮儀」，這兩部分密切結合，形成一個完整的禮儀行為；此外，它們的前後還有開始和結束儀式。

現根據《彌撒經書總論》第24 57號簡介彌撒程序如下：

(一)、進堂式

進堂式是彌撒開始的儀式，具有開端、引導和準備的作用，包括誦念「進堂詠」、「致候詞」、「懺悔禮」、「垂憐經」、「光榮頌」和「集禱經」等。

進堂詠：主祭與輔祭進堂，教友們開始唱「進堂詠」。

致候詞：主祭與輔祭到達聖所，向祭台鞠躬。 主祭面向教友，口親祭台後領劃十字聖號，向教友致候：「願主與你們同在!」 教友們答：「也與你的心靈同在!」 致候詞表示主親臨於教會團體之中。

懺悔禮：致候詞後，主祭向教友簡介當日彌撒意向；接著，邀請大家認罪。 全體誦念「懺悔詞」，以主祭求主赦罪結束。

垂憐經：懺悔禮後，全體誦念「垂憐經」，這是教會向主求憐的呼聲。

光榮頌：垂憐經後，按禮儀說明，全體念「光榮頌」。 這是一篇悠久的讚美詩，是在聖神內共融一體的教會對天主聖父和聖子的讚頌、祈求......

集禱經：主祭請大家祈禱。 靜默片刻後，主祭念當日的「集禱經」，說明慶典的特性、意義及祈求。 信友們表示同意、贊成，齊聲回答：「阿們!」

(二)、聖道禮儀

聖道禮儀是彌撒的訓導部分，主要是恭讀《聖經》和讀經間的答唱詠；講道、念信經和信友禱詞，是聖道禮儀的發揮和結束。

讀經：讀經員到讀經台讀第一篇《聖經》，全體坐下聆聽。 第一篇讀經後有「答唱詠」。 由讀經員領唱，信友們答唱；若有第二篇讀經，讀經如前。

福音：由主祭或執事讀福音。 禮儀對讀福音比對其他讀經更表示尊敬，如執事或主祭奉香、劃十字、親經書等。 信友們聽福音時肅立，表示歡迎、承認基督的來臨。

講道：是禮儀的一部分，主祭可根據讀經內容、節期及信仰生活向信友們講道。

信經：講道完，按禮儀說明，全體誦念「信經」，表示對福音及教會信仰誠心信服。

信友禱詞：是信友執行自己的司祭職而為眾人祈禱。 祈禱意向可為人類世界、普世教會、民族國家、社會團體、家庭個人等。

(三)、聖祭禮儀

聖祭禮儀是彌撒的祭獻部分，包括預備禮品：將餅酒和水送上祭台，這些禮品是基督親自拿在手中的；誦感恩經：為整個救世大業感謝天主。 並使祭品成為基督的聖體聖血；領聖體：教友們從主祭手中領聖體，猶如當年宗徒們從耶穌手中領受的一樣。

預備禮品：由信友或輔祭把即將成為基督聖體聖血的麵餅和葡萄酒送上。 主祭接受後，分別將餅、酒舉起奉獻，再呈放於祭台上；信友們唱「奉獻詠」。 主祭向祭品和祭台奉香，表示教會的奉獻和祈禱，猶如馨香上升到天主台前。 主祭洗手表達內心清潔的願望，接著邀請教友們一同祈禱，求主悅納禮品，誦念「獻禮經」。

感恩經：感恩經由感謝和祝聖的經文組成，是整個彌撒的中心與高峰。 感恩經的主要旨意為：a、感謝：特別表現於「頌謝詞」內；b、歡呼：整個信友團體偕同天主聖神，同聲歡誦「聖、聖、聖......」；c、呼求：特別祈求天主的德能介入，以聖化人類所奉獻的禮品；d、成聖體聖血：藉基督的言語和行動，完成基督在最後晚餐時所舉行的祭獻；e、紀念：紀念耶穌的苦難和他的復活、升天_f、奉獻：信友團體將無玷的犧牲獻於天主聖父 ；g、轉求：聯合天上與人間的整個教會舉行聖祭，並為教會和教會全體人員、生者亡者而祈禱奉獻；h、聖三頌：主祭將置有聖體聖血的聖盤和聖爵舉起，念「聖三頌」，全體信友莊重地答應：「阿們!」 感恩經要求信友虔誠地、肅靜地恭聽，並依照禮規端莊地參與。

領聖體禮：彌撒是聖筵，準備妥善的教友遵照耶穌的命令，領受他的聖體聖血。 主祭與信友共同唱「天主經」，然後互相鞠躬或握手，行「平安禮」；主祭分餅，將一小份放人聖爵內，全體念「羔羊頌」；接著，主祭舉起聖體，邀請信友們來赴聖筵。 信友們排成兩行，按次序上前領聖體；主祭領聖體後，給教友送聖體，眾唱「領主詠」。 送聖體後，主祭或執事拭凈聖盤，洗凈聖爵；然後，主祭請大家祈禱，念「領聖體後經」。

(四)、禮成式

禮成式是彌撒的結束儀式，由主祭向全體信友祝福：「願全能的天主聖父、聖子、聖神，降福你們。 」信友們答：「阿們!」 主祭或執事：「彌撒禮成，你們去傳播福吧。 」全體：「感謝天主。 」主祭與輔祭人員退席，彌撒禮儀完畢。

4、誰可以舉行彌撒

天主教只有神父和主教可以舉行彌撒祭獻，因此稱神父為「司祭」，稱主教為「大司祭」。 舉行彌撒時，主持禮儀的神父或主教叫「主祭」或「主禮」；輔助主祭的人員叫「輔祭」。 多位神父、主教共同舉行彌撒時，除「主祭」外，其餘參禮的神父、主教均為「共祭」，這樣的彌撒稱為「共祭彌撒」。

教會內把神父、主教舉行彌撒稱「做彌撒」；舉行彌撒的次數稱做「台」。 一位神父、主教一天做一台彌撒。 舉行彌撒的正常地點是教堂，有時為了牧靈的需要，也可以在教友家中，或其他合適的場所；時間平常一般在早晨上班前或下午下班後，主日和瞻禮日多在午間，以便教友們參加。

5、彌撒聖祭中的職務

《彌撒經書總論》第58 73號從三個方面說明了彌撒聖祭中的職務：

一、聖職人員的職務

主教：彌撒聖祭的舉行，均由主教本人，或其助手司鐸們主持，在信友參與的彌撒中，若主教在場，更好由主教主禮並聯合司鐸們共祭。

司鐸：司鐸享有神品神權，其職務是主持聚會、領導祈禱、講道、聯合信友獻祭，將聖體神糧分給信友，應莊嚴地、謙恭地為天主、教會及信友們服務。

執事：在輔禮人員中，執事居首位，在彌撒中的特殊職務是宣讀福音，有時講道，為主禮輔祭，給信友們送聖體。

二、天主子民的職務

信友：在舉行彌撒聖祭時，信友們參與王者的司祭職，與司祭一起祭獻，應在聆聽聖言、祈禱歌唱，特別在奉獻、領聖體上，表現出團體合一的精神。 歌詠團：在信友中擔任特殊的禮儀職務，應依照歌詠的種類，適當而完美的歌唱，並帶領信友團體歌唱。

三、特殊職務

輔祭員：預備祭台、祭品，輔助司祭與執事。

讀經員：擔任讀經一、二，也可提示信友祈禱的意向。

唱詠者：在讀經之間，唱聖詠和聖經詩歌。

其他職務：在聖所內的有手持經書、十字架(苦像)、蠟燭及香爐的輔祭人員，在聖所外的有為信友提供禮儀說明和內容介紹的釋經員、聖堂門口的接待員及舉行大型禮儀時的協調人員等。

6、舉行彌撒用些什麼聖器

舉行彌撒的聖器，主要有為祭獻用的祭器，其次是祭台上的用具。 祭獻用的祭器：有盛放大麵餅的盤，稱做「聖盤」(祭盤)；盛葡萄酒的杯，稱做「聖爵」(祭爵)；存放聖體有蓋的爵，稱做「供爵」或「聖盒」。 這些祭器與聖體聖血接觸，所以很尊貴，須先由主教或神父祝聖才能使用。 別的還有聖體布(九折布)、聖爵布、聖蓋及為教友送聖體用的聖體盤等。

祭台用具：祭台上要鋪三層白色檯布；祭台上或祭台旁要有十字架(苦像)；祭台上要有兩個蠟台及裝飾用的花。 祭台旁，有一小桌(俗稱「天神台」)，上放「酒水壺」各一，還有洗手盤、洗手布及聖鈴。 大禮彌撒中，有手提的香爐，俗稱「提爐」、及乳香盒。 主日彌撒前，司祭給信友灑聖水，要有可以提帶的聖水壺及洒水桿。

7、舉行彌撒的服飾

神父、主教舉行彌撒，必須穿著祭服。 參禮的執事及輔祭員也都需著禮服。 神父做彌撒時，先在更衣室穿上「長白衣」，佩上「領帶」，再穿上「祭披」。 祭服須祝福後才能使用。 「祭披」有兩種式樣，一是「羅馬式」，一是「哥德式」。 羅馬式是背後、胸前都有下垂的一幅，雙臂不被遮蓋，行動便利，比較普遍。 哥德式是一件大圓衣，雙臂遮在裡面，外觀上比羅馬式古雅大方，須質料柔軟，才不妨礙行動。 「祭披」背部胸前通常綉著十字聖號或其它象徵祭獻的標記。

執事穿「長白衣」，「領帶」掛在左肩上，斜向右腋下，表示與主祭不同。 輔祭員穿「小白衣」，在盛大的禮儀中，也可穿長白袍，系腰帶。 主教的祭服，除「長白衣」、「領帶」、「祭披」外，平時頭帶紫色「小帽」；舉行大禮彌撒時，頭戴「高冠」，手執「令牌」，右手無名指戴「權戒」。

祭服的顏色及意義：祭披和領帶隨著彌撒的內容及禮儀的意義而更換顏色。 其顏色有白、紅、綠、紫、黑。 白色表示喜樂、潔凈，用於耶穌(除耶穌受難外)、聖母、天神、精修聖人的瞻禮及聖誕期、復活期的主日和平日；紅色表示熱愛、犧牲、壯烈，用於耶穌受難、聖神降臨及殉道聖人瞻禮；綠色表示希望、生命，用於常年期的彌撒；紫色表示悔罪、刻苦、補贖，用於將臨期和四旬期，也可用於追思彌撒；黑色表示哀悼，用於追思亡者彌撒。 此外，還有金色，可以代替白色、紅色、綠色，也可在大瞻禮上使用。

8、舉行彌撒的式樣有哪些

大禮與簡禮：大禮彌撒有主祭的主教或神父，有執事，有輔祭者、司香者、執燭者等；彌撒中的若干經文須詠唱，儀式比較隆重；大禮彌撒也叫「大彌撒」或「唱彌撒」，主要在大瞻禮及重大教務活動時舉行。 簡禮彌撒的儀式較簡單，或只有一位司鐸，或教友人數少，或尋常日期不舉行隆重儀式，或只是私下舉行，所以只能做簡禮(誦讀)，也叫「小彌撒」。

公開舉行與私下舉行：彌撒是天主教的公共禮儀，應當公開舉行，應當有教友參加；其經文常以教會、主祭和與祭者的名義向天主祈求或奉獻。 可也在一定的情況下私下舉行彌撒，但至少有一人輔祭。

白彌撒與黑彌撒：這是教友們的俗稱。 因舉行亡者彌撒時，司祭穿黑色祭披，所以教友稱亡者彌撒為「黑彌撒」；相對而言，亡者彌撒以外的其他彌撒均為「白彌撒」。

9、主教彌撒有何特點

主教的簡禮彌撒和司鐸的簡禮彌撒沒有多大分別，只是有時為增加禮儀的隆重，在二名輔祭之外，還有一位司鐸襄禮。 主教的大禮彌撒比司鐸的大禮彌撒儀式更為隆重。 在人員方面，除執事、輔祭、司香者外，還有一位襄禮司鐸，又有執冠、執杖等人員。

舉行彌撒時，主教身穿祭服，頭戴高冠，手執令牌，在輔祭人員、襄禮司鐸和執事的陪同下，列隊進入聖堂；到祭台前，釋去令牌，免去高冠，向祭台奉香；奉香後，走向座位。 從劃十字到「信友禱詞」，主教或坐或立、或唱或念，都在座位處。

禮儀中，主教坐定時、受香時、洗手時，常戴高冠，表示主教地位的尊高；行走時，常頭戴高冠，手執令牌。 執事宣讀福音時，主教手執令牌站立；主教講道時，也是頭戴高冠，手執令牌，這都為表示主教教導信友的神權。 聖祭禮儀開始，主教走向祭台，奉獻酒餅，以後種種禮儀和平常大禮彌撒相同。 彌撒末了，主教頭戴高冠，手執令牌，降福信眾。 降福時，向左、中、右連劃三個十字。

10、何謂追思彌撒

追思彌撒是為亡靈的得救祭獻、祈禱，所以也稱「亡者彌撒」或「煉靈彌撒」。 由於主祭穿著黑色(或紫色)祭披，又稱「黑彌撒」。 簡禮追思彌撒與平常彌撒相同。 大禮追思彌撒上台和宣讀福音時都不奉香，只在奉獻餅酒後奉香，但不給輔祭及眾人奉香。 彌撒後，往往還舉行其他追思儀式。

11、什麼是共祭彌撒

「共祭」即共同祭獻，是由兩位以上的司祭共同舉行的彌撒。 參禮的神父、主

教多時可達幾十位、上百位。 在下列情況下，可以舉行共祭彌撒： 、聖周星期四的「祝聖聖油」彌撒和「主的晚餐」彌撒； 、大公會議、主教會議和教區會議期間的彌撒； 、教區司鐸或修會司鐸開會期間的彌撒。 另外，聖堂或小堂內的主要彌撒，和修會團體彌撒，為了信友的神益，不需要每位在場司鐸個別舉行彌撒時，可以舉行共祭彌撒。 舉行共祭彌撒時，不能在同一聖堂內同時舉行個別彌撒。 共祭彌撒已經開始，任何司鐸不得再加入共祭。

在參加共祭的神父、主教中，除一位神父或主教為主祭外，其餘的皆為共祭者。 準備就緒，進堂時，共祭者走在主祭前面；到達聖所，主祭與共祭者向祭台致敬，主祭親祭台，然後分別到為各自準備的座位處。 主祭領劃十字、致候、邀請大家認罪等如平常彌撒。 聖道禮儀時，共祭者在座位處，如主祭或起或坐。 聖祭禮儀奉獻禮由主祭實行，共祭者留於原位。 奉獻禮後，共祭者走近祭台半環繞而立。 在感恩經中，一齊誦念經文時，共祭者低聲，主祭的聲音應較響亮，能使人清晰聽見。 彌撒結束時，由主祭，或主祭請一位共祭主教降福信眾。 離開時，共祭者向祭台致敬，只有主祭口親祭台。

12、彌撒中的站、坐、跪有什麼意思

在舉行彌撒時，所有參禮者的姿態應一致，一方面顯示聚會團體合一的精神，另一方面表達參禮者的心愿。 為保持舉止態度的一致． 主祭、執事或輔祭人員可提示信眾遵守。

站立：自主祭進堂直到念完「集禱經」；念「阿肋路亞」及恭讀「福音」；念「信經」與「信友禱詞」；自「獻禮經」起到彌撒結束。 「站立」表示迎接、歡樂、祈禱、等待。

坐下：恭讀福音前的(第一、第二篇)《聖經》和「答唱詠」時；講道和奉獻禮品時；如果適當，也可在領聖體後的靜默時。 「坐下」表示宣讀、聆聽、默想。

跪下：成聖體聖血時。 「跪下」表示恭敬、欽崇、朝拜。

13、應怎樣參加彌撒

聖教會過去舉行彌撒統一用拉丁語，平信徒不懂，參加彌撒時只能瞻望禮節，所以稱參加彌撒為「望彌撒」，也叫「聽彌撒」，但卻聽不明白。 梵二大公會議禮儀改革，教會提倡用本地語言舉行彌撒，對參加彌撒多強調參與感，要求信友有意識地、主動地、虔誠地、完善地參與彌撒。

所謂「有意識地」，就是要懷著誠篤的信仰，緊隨著禮儀及經文、歌唱，深入體會其中所含有的超性意義；「主動地」，就是不要袖手旁觀，做被動者，而要積極地投入禮儀，該念則念、該唱則唱、該動則動、該靜則靜，做一個主動行禮者；「虔誠地」，就是參加禮儀不該冷淡、忽略或漫不經心，而要熱忱、勤奮、虔敬；「完善地」，就是要完整地、盡善盡美地參加每一部分。

從實際方面來說，參加彌撒時，要做到眼、耳、口舌、身體、心靈五個方面的配合。 眼：注意觀瞻主祭所行禮節；耳：認真聆聽讀經及祈禱文；口舌：積極響應公眾經文、歌唱，並熱心恭領聖體；身體：按禮儀進程或站或坐或跪，舉止恭敬端莊。

心靈：用心體會所看、所聽、所言、所行的意義，身心合一地投入禮儀。 當然，彌撒的舉行不是參禮者各自做自己的事情，而是聚會團體的行動。 所以，參禮者不可只顧自己，也該關照團體及別人的需要。 實際上，參禮者對團體及別人的幫助更有利於自己參與彌撒。

願天主降福你

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