王陽明為何能成為聖人：欲修身，先養心

6.19王陽明為何能成為聖人：欲修身，先養心6:16

來自拙誠學堂

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作為中國歷史上罕有的聖人，王陽明可以說在立德、立功、立言三不朽中是沒有爭議的。就連「千古第一完人」曾國藩都曾這樣評價他：「王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。」他繼承了宋代大儒陸九淵的思想，以自己的體悟加以完善，形成了獨具一格的「心學」體系。在王陽明眼中，人活於世，一切煩惱皆由心生，因此，要不斷以心之力去抵禦外界紛擾，重拾中庸的淡然之境。

01 欲修身，先養心

自古以來，聖人們都在為我們講述一個道理：心為天地萬物之主。王陽明在這一點上也不例外，因而他說出了「其發竅之最精處，是人心一點靈明」的深刻道理，在《與楊仕德薛尚謙書》一文中，他寫道：「破山中賊易，破心中賊難。」說的正是心力對於人的強大作用不可小覷。

身處浮世之中，我們總難免會為了追求物質享受、社會地位和顯赫名聲等身外之物，這些東西也常常讓人感到心力交瘁、疲憊不堪。部分人甚至會怨天尤人、欲逃離其中而不可得，其實這些皆因忽略了自己的內心，不明白萬事以修心為先的道理。

02 欲靜心，先戒躁

要說修身養性的最高之境，在於無論面對何事都能不急不焦保持內心的寧靜。正如王陽明在《傳習錄》中提到的：「天地氣機，元無一息之停。然有個主宰，故不先不後，不急不緩，雖千變萬化而主宰常定，人得此而生。若無主宰，便只是這氣奔放，如何不忙？」忙碌是現代社會中大多數人的一種生活狀態。不幸的是，與身體的操勞相伴隨而來的，還有內心的忙亂急躁、焦慮不堪。所謂「身之主宰便是心」，倘若在忙碌的生活中不能給內心留一份悠閑，而使其深受煩惱與擔憂所累，便更難在為人處世之時做到遊刃有餘、瀟洒自在。

03 欲去焦，先寬心

「如今於凡忿懥（fèn zhì）等件，只是個物來順應，不要著一分心思，便心體廓然大公，得其本體之正了。」這句的意思是：如今，對於憤怒等情緒，只要順其自然，不過分在意，心體自會廓然大公，而實現本體的中正了。依王陽明之見，心胸狹隘的人，只會將自己局限在狹小的空間里，鬱鬱寡歡；而心胸寬廣的人，他的世界會比別人更加開闊。

04 欲心曠，先求簡

王陽明所提倡的「心學」在某種程度上與道家所說的「順其自然」相仿，但相對於老莊的無為之態，王陽明推崇的是「無為之下的有為」，即以退為進、大道至簡的本真心態。聖人做學問追求一種「大道至簡」的境界。人活一生也應如此。為什麼人們會不厭其煩地去追求那些看似風光，實際上令人身心疲憊的「負擔」呢？皆因內心少了一種簡單的人生態度。與其困在財富、地位與成就的壁壘中迷惘，不如嘗試以一顆簡單的心，追求一種簡單的生活。

05 欲簡泊，先意誠

「誠字有以工夫說者。誠是心之本體，求復其本位，便是思誠的工夫。」在王陽明看來，人的本心就是真，這世上只有兩樣事，一件為真，一件為假。求真必然務實，求假自然務虛，虛實之間，體現的不僅是對人的態度，更是對自己的認識。糊弄別人容易，糊弄自己很難。這是個物慾橫流、爾虞我詐的社會，當我們想盡一切方法武裝外在的自己時，卻往往忽略了禦敵最強大的武器其實就藏在每個人的胸膛里。

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