中國古代稱謂有什麼講究？

敬稱，是古人用對方的官職、身份、名字以及美德方面專門性的詞語所表示的尊敬，男性一般多用「君」「子」「公」「先生」「夫子」「卿」等敬詞。

君：本是封建時代一國之主，後引申為對一般有地位的人的敬稱。如《鄒忌諷齊王納諫》：「其妻曰：『君美甚，徐公何能及君也？』」這是妻子對丈夫鄒忌的敬稱。有時，君對臣講話，為了表示親近也用「君」來敬稱。如《鴻門宴》：「沛公曰：『君安與項伯有故？』」

子：是男子的表敬美稱。如《左傳·僖公三十年》：「吾不能早用子，今急而求子。」

公：作為對尊長或平輩的敬稱，是由周代分封諸侯(公、侯、伯、子、男)的頭一等諸侯而引申來的。如《鴻門宴》：「公為我獻之。」

先生：本義是「父兄」。引申為「老師」，後來用作對人的敬稱。如《呂氏春秋·孟紀》：「秦惠王曰：先生之年長矣。」

夫子：本義是對大夫以上官吏的敬稱，後泛指對男子的敬稱。如《中山狼傳》：「又安能發狼蹤以指示夫子之鷹犬也？」

卿：最初是古代高級官員的稱謂，後引申為君對臣，長輩對晚輩的敬稱。如皇帝稱臣為「愛卿」，稱老臣為「老愛卿」。朋友之間也稱「卿」，丈夫對妻子也以「卿」為愛稱的。如《孔雀東南飛》：「誓不相隔卿。」

古人對年長的男性，尊稱為「叟」「艾」「父老」「丈人」「丈丈」等表敬意。

叟、艾、父老：皆敬稱老年男子。《方言》第六：「東齊、魯衛之間凡尊老謂之叟，或謂之艾，南楚謂之父，或謂之父老。」

丈人：本指「岳父」，引申為對老人或前輩的敬稱。如《中山狼傳》：「乞丈人一言而生。」

丈丈：也是對老人的敬稱。如《水滸》五十六回：「(戴宗)賠話道：『丈丈體和他一般見識，小可賠丈丈一分面。』」

翁長：亦是對老年男子的敬稱。如《西遊記》：「行者含淚道：『若得翁長如此，感激不盡』。」

此外，還有「老父」「老爹」「老伯」「老仗」等，都是對父輩的敬稱。

古人對年長的女性敬稱為「媼(ǎo)」，「老婦人」(義同『老太太』)。如《國策·趙策》：「老臣以媼為長安君計短也。」

夫子：是「門徒」(學生)對老師的敬稱。如《論語·微子》：「子路曰：『子見夫子乎？』」

足下：也是稱對方的敬詞，常用在書信中。「足下」之稱，始子春秋「晉文公稱分之推」，見《異苑》卷十。古代下稱上或同輩相稱，都用「足下」。如《史記·陳涉世家》：「足下事皆成。」

古人對王侯之子或年輕男性稱「公子」「公孫」「王孫」等表敬意。《禮記·喪服》：「諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫。」後來，「公子」用作對官僚子弟的敬稱，引申為對別人兒子的敬稱。如《史記·信陵君列傳》：「公子有德於人，願公子忘之。」

王孫：是泛指古代貴族子弟的通稱，又指「朋友」。如白居易《賦得古原草——送別》：「又送王孫去。」這是敬指遠去的朋友。

對有官爵的人，常按其職位，用「丞相」「將軍」「太守」等表敬意。如《鹽鐵論·本議》：「惟始元六年，有詔書使丞相，御史與所舉賢良，文學語。」《史記·魏其武安侯列傳》：「能富貴將軍者，上也。」《醉翁亭記》：「太守謂誰？廬陵歐陽修也。」

對帝王、諸侯的敬稱，多用「王」「大王」「君」「君王」「陛下」「閣下」等。「陛下」「陛」是古代帝王的台階。「陛下」，引申為臣下對帝王專用的尊稱。「閣下」，猶如「門下」。常用在信中尊稱職位較高的人。對帝王的妻則尊為「後」或「夫人」，帝王之母則尊為「太后」。

古人的散稱，又表現在名字上，古人認為直呼「你」「我」以及稱名道姓，是不尊敬人的表現。因此，對長輩、平輩不能稱名，而要自己稱名，或用「某」字代替。如《鴻門宴》：「不然，籍何以至此？」「籍」，是項羽的名。王安石《答司馬諫議書》：「某啟！……」

長輩對晚輩可直呼其名，但對平輩則一律稱字。如《答司馬諫議書》諫：「冀君實或見恕也。」「君實」，是司馬光的字。

古代男子，往往在名字下面加「甫」「父(fǚ)」，表美稱。

春秋時期，男子表字前加「子」，以表尊敬。如孔子、孟子。姓前加「子」，用以尊其師。如子墨(子)、子程(子)。

此外，古人第三人稱的敬稱與第二人稱的敬稱略同。通常稱「公」「先生」以及爵位、字、號、出生地、排行等。如陶淵明被稱為「五柳先生」（號）；王安石被稱為「王臨川」（出生地）；王羲之被稱為「王右軍」（官職）。唐代還以排行為敬稱。如白居易被稱為「白二十二」，劉禹錫被稱為「劉二十八禹錫」。

我國古人這些用來卑己敬人的稱謂，現在除了有極少數仍在沿用外，絕大多數已經隨著時代的推移而消亡了。今天，我們重溫古人的禮貌稱謂，對清除日常生活中的「語言垃圾」，增強文明禮貌待人和建設精神文明大有裨益。

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