完全靠倒南無阿彌陀佛

完全靠倒南無阿彌陀佛，叫「注重佛加」。

我們學凈土法門的人，以後不要「謙虛」說：「我修得不好，只怕我不能往生。」不要這樣講，而是要堅定地說：「我雖然修得不好，但是我能往生。」「那你為什麼能往生呢？」 「因為阿彌陀佛修得好嘛！儀仗阿彌陀佛的願力，我念他的名號，所以我能往生。」這句話才符合道理。

就像我們坐船過河一樣。「我不會游泳，但是能過河。因為我坐船。」所以，我們能不能過河，跟你的游泳技術沒有關係。你游得再好，山洪暴發，你也一樣過不了。你游得再不好，但是如果能坐船，一樣可以過河到彼岸。

你如果學通途法門，就有關係，你要修戒定慧，要達到斷惑證真，這個時候，你才可以渡過生死河，到達涅槃岸。那個就要講你的修持，要修得好，好到斷惑證真這個程度。

如果學凈土法門，你修得好不好，最主要是你有沒有真信切願。大家要明白——「揀去自力」。我們靠佛的力量，就要「通身放下，徹底靠倒」，完全靠上。

「冀娑婆具足惑業之含識」：「冀」是希望。為什麼印光大師勸我們要「揀去自力，注重佛加」呢？是因為娑婆世界，我們都是充滿著貪瞋痴、無明、惑障的眾生。「含識」就是眾生，又叫有情。這個桌子，它不叫眾生，因為它沒有心識的作用。「含識」，就是說他內在裡面含有心識的作用，因為有心識的作用，所以才起惑造業，才有貪瞋痴的煩惱（這個桌子沒有貪瞋痴的煩惱啊），我們有貪瞋痴的煩惱，所以我們要去輪迴。這樣的眾生充滿著惑業，要他靠自力修行戒定慧、斷惑證真，太難了！所以大師就勸我們要「揀去自力，注重佛加」。

「現生同赴蓮池」：就是指我們這一輩子，大家都可以到西方極樂世界七寶蓮池當中，不要等到下一輩子再來。

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