「千名大病患者療愈活動」

佛學 06-28

——高七師對千人療愈計劃第一期修行實踐者的開示

劉老師介紹：

各位行者、各位有緣，大家好！

本次課程，高老師既作為準提法修行的成就者，同時也是以中國科學院心理研究所臨床心理學在讀博士的身份，為大家講解此次大病療愈活動的科學依據和意義。現在有請高老師。

高老師：

各位老師、各位學員，大家好！很高興今天我們在一起來探討我們都比較關心的千人療愈計劃。這個緣起是我們學院計劃建一千座准提塔，之後我們到香港去計劃買地，但是因為各種原因沒有辦成。後來我就想救人一命如造七級浮屠，那我們可以把此因緣轉化為救度一千名大病患者這樣的一個活動。如果我們做到這一點，我想這個功德或許就更大一些，這是其中的一個原因。

另一個原因就是我在中國科學院讀臨床心理學博士課程時，了解到腫瘤患者疾病的心理機制已經被論證了四五十年。隨著現代醫學，包括物理學、量子力學等對佛教的認識，漸漸的認識到身心的一體性以及心和物的關係，這種佛教的理論逐漸被西方科學界所認識。

結合我們掌握的佛教上對腫瘤的認識，以及跟現代科學的結合，我們覺得我們有能力有條件來讓更多的人能夠健康的生活，獲得長壽，能夠治癒自己的疾病。因此我們決定用這個千人療愈計劃，來報答佛陀的恩德，報答眾生的恩德。如果我們這個計劃能夠實施得很好，就能夠從科學上又一步接近佛教，從科學的角度論證佛教治療方法的有效性，這樣就會讓更多的人認識到腫瘤是可以治癒的。

今天是第一期千人療愈計劃開始的第一天，這裡就向大家簡單講一下疾病在佛教和科學中的交叉點。

佛教認為，疾病緣起有四大之病、鬼神之病、宿業之病。四大之病分為內四大和外四大，外在的生活條件、生活環境、家庭環境、工作環境等等不順可以造病。還有佛教所認識到的六道鬼神之病以及我們的宿業之病。所有的疾病原因都可以歸到這三類之中。我們知道佛教有自己獨特的方法來治癒宿業之病，鬼神之病以及四大之病。

現代科學的方法（入手點）就是認識到疾病的三個原因之一的四大之病，從細菌學、環境學、免疫學等等各個角度來尋找治療疾病的方法。也就是說科學的方法只是對造成疾病的四大之病中的一部分有認識，即科學的假設只看到了疾病原因和疾病情況的一部分，正是它沒有看到全貌，因此癌症也好、腫瘤也好，對於西醫來講是不可治癒的疾病。而對佛教來講，一切都是因緣組合的，是可以治癒的。更全面系統的認識，帶來更多的方法和治療方案。

不過，現代醫學在四大之病的認識上也達到了相當的高度，除了在物質上（器質上）的認識以外，在心理上的認識也達到了一定的層次。下面我就介紹一下西醫在身心方面的認識。通過西醫四五十年的研究認為腫瘤的起病原因跟人的心理是非常相關的。

我們看上面這個圖，這個圖得出的結論就是說心理上經常做老好人的人、合理化自己原則的人以及壓抑自己情緒，情緒不表現出來，把憤怒內泄的這兩種情況的人，容易得腫瘤。

我們看有很多數據，我們找到了這方面研究的很多報告，包括我們北京市某醫院腫瘤科的研究，研究了一共二百多名患者，以及還有以下的研究。這些研究都證明了這兩類人非常容易患腫瘤。還有關於胃病研究的，我發張圖給大家看一下，顯示出這兩種心理都會導致比較高的腫瘤出現。

第一種人是老好人。為了良好的人際關係，他們擅長原諒別人的錯誤，或從原則上，合理化別人的錯誤。什麼叫合理化呢？就是說他為了跟別人合作，可以犧牲自己的利益，而為合作而合作，用別人的需要作為自己的行為原則，為了能和別人搞好關係，即使有人對他做了不可原諒的行為，他也能對別人這個行為表示諒解，這就是所說的「老好人」。

合理化，本來不對的事情，是他反對的事情，但是他內在為了更好的人際關係他內部去把違法原則的行為或原則給合理化了。他不把自己的情緒發泄出來，是因為認為自己沒有情緒，他是合理化了自己的防禦機制，放棄自己的原則，不承認自己有憤怒情緒，他否定了自己的這種原則，一切都是聽別人的，這樣來獲得社會支持他，他是個老好人或者是道德的那個標杆，這種心理都可能會誘導腫瘤的出現。

第二種人是掩飾情緒。什麼是情緒內泄？就是他把自己的情緒內部解決，本來讓他憤怒的事情，他不表達出來，經常掩飾，自己內部處理，就是憤怒內泄。

憤怒內泄分兩種情況，有一類人他有怒氣，但是他不發泄出來，不對外表達，自己來承擔，這是一種人的憤怒內泄，不表達自己的情緒。掩蓋，有情緒了掩蓋它，這是一種。還有一種情況，是他內在的執著太多，他憤怒的事情太多了，讓他執著的事情，讓他看不慣的事情太多了，所以他經常發火。即使經常發火他也發不過來，還有很多憤怒，被壓抑了，所以經常發怒的人往往認為自己是最容易原諒別人的人，他原諒到一定程度，他是實在原諒不了了才對你發火。

無論是憤怒內泄也好，憤怒表達出來也好，當一個人的情緒經常不去發泄被掩飾了，那他就會發生軀體化的這種作用。那什麼叫軀體化呢？就是你用身體，你自己的身體來承擔這份情緒，這是情緒內泄致病原因的一個模式。我們的心裡處理不好這樣的事情，往往就通過我們的身體表現出來。

每個人軀體化表現得也不一樣，有些人是內分泌，有些人是高血壓或心臟病，但如果一個家族或者你的DNA中包含了這個腫瘤表達的基因，那麼你就會用腫瘤疾病來替代你心裡的這種不平衡，把心裡的狀態用身體表達出來，你的腫瘤疾病就產生了。這是慢性病和重複性疾病的主要原因。

那麼合理化是如何造成腫瘤的發生呢？它引起疾病的這種身心的醫學原理是這樣的：一個人沒有原則，經常把不對的事情，即你潛在意識認為不對的事情，被你表意識合理化了。認為別人做的都對，自己做的不對，或者是把自己做的壞事合理化了，而實際上你的潛在意識一開始是不同意這樣做的，但最後為了人際關係，你乾脆「放棄一切原則，不分好壞了」，這就造成你免疫細胞也學會「不分好壞」。

這種身心的作用影響，通過國外的研究就會發現，會使自然殺傷細胞NK功能下降，這個NK細胞是做什麼的呢？它是專門監督變異細胞的，搜索身體中的變異細胞（腫瘤最開始的情況），並把變異細胞殺掉。其實我們每個人的身體中都會出現類似於小的腫瘤或者變異細胞，只不過我們這個殺傷細胞NK它常常在尋找看哪個細胞是多餘的，是跟我本身不同的，我就給他殺死了，這是個動態的過程。當一個人的心靈產生這種合理性的，沒有原則性的這種狀態的時候，慢慢的你的殺傷細胞也分不清哪個是敵人，哪個是好人了。所以那些變異的細胞就瘋狂地分裂生長，人體組織就長出多餘的部分，這是西方醫學的一個假設解釋。

我們看西方的這個研究，是在七八十年代達到一定的高潮，雖然事實是經過17年的跟蹤2020人得出的事實，但是好多事情西方的理論解釋不清楚，因為當時對心理和身體的這種關係認識受科學物質化的影響，不認為身心是一體的。現在，隨著量子力學，旋理論等比較前衛的科學理論的發展，以及西方正念佛教治療方法對西方臨床醫學的影響，人們漸漸意識到身心是一體的。佛教正念用了20多年的臨床報告和論文來證明自己，這個理論上是有科學支持的，因此這個理論也慢慢地被我們重新重視起來。

一切理論只是解釋，事實就是事實。不過，我們說無論是佛教解釋也好，還是科學預設也好，對現在的中國人來講必須有科學實證來說服他們，這些科學實證方面在西方也做了很多，我們看這個資料：SHEKELLE等人進行了很多的研究，他們篩選了兩千多人，進行跟蹤調查，十七年後發現高抑鬱者的癌症死亡率是其他人的兩倍，也就是說那種情緒壓抑、憤怒內泄合理化的人，他們的死亡率是高於其他人兩倍的。

很巧，我在中國科學院上博士課程的時候了解到，北京醫科大學的徐振雷教授，他在這方面有很多的跟蹤調查。課上他講到當時有一個國外研究項目，研究的就是腫瘤手術之後把患者分成兩組，有一組進行情緒宣洩型的調整，一組對比組不進行情緒宣洩調整。什麼叫渲泄呢？就是讓這些化療之後的人，或者腫瘤治療之後的人每天的大聲宣洩喊叫二十分鐘，而另一組人不這樣做練習。

結果六年以後發生了奇蹟。六年以後，大聲喊叫宣洩的這些人，他們的複發率比對比組降低了百分之三十多，這是很可觀的，也很有意思，為什麼很有意思呢？我思考為什麼是百分之三十呢？我覺得結果正符合我們佛教對疾病的那種分類。

佛教認為四大不合是三種致病原理的其中一個，那麼還有宿業病，還有鬼神所造病。大聲宣洩只是針對了三個病因的其中一種，因此它只提高了百分之三十，也是非常合理的。當時這個西方研究結果出來的時候，徐教授受到啟發，對中國民間癌症恢復組織也進行研究，比如說郭林氣功治療腫瘤和癌症效果好，他一開始認為這裡沒有科學道理，後來他看了國外的這個研究之後，他重新研究郭林氣功，他發現郭林氣功真正有用的部分，就是他從他的角度認為有用的部分，就是郭林氣功在這個練習方法上有個發音的練習，那他認為這個發音的練習就是郭林氣功的呬、呵、呼、噓、吹、嘻吐氣發音練習，這個吐氣的練習跟情緒宣洩有相同的作用（我們是允許西醫這樣來解釋郭林氣功的）。於是他在暗中調查，發現確實郭林氣功治療和延緩癌症患者壽命上有效果。

當時我聽這個課的時候我也寫了個專題文章作為課程的報告，論證了修持佛教真言宗，念誦准提咒，持咒其實是可以起到調整身心作用的。我心中想，西方科學只是摸到了事實的一個稜角兒，而在我們傳統的修法中大聲持咒的功德，只是我們持咒的一部分，他仍然可以救百分之三十的命，就算去掉宗教的色彩去宣傳也很好啊。我更加感到佛教的偉大，更加感受到佛陀的恩德。我又覺得，我們不僅要做百分之三十，我們還要做百分之一百。因為對著一顆大樹宣洩情緒，只能治療四大不合所致病。為什麼不可以讓大家大聲持咒，不僅同時調節了身心，積累了福報，還把宿業病和鬼神病也給治療了。

因此在幾年前，我們醞釀這個方案，並小規模地在患病的學員中實驗，現在已經成熟了。我們開始這個千人計劃，這次我們治療的主要方法就是讓大家大聲持咒。大聲持咒可以調整我們的身體，讓我們身體那部份被壓抑的、被破壞的免疫系統，那些軀體化的情緒宣洩出來，通過持咒震動你的身心，打開被阻塞的壓抑。同時，大聲持咒還有諸佛菩薩的願力加持，讓我們的業力能夠消除，同時也能讓與我們有惡緣的鬼神在護法的這種呵斥下遠離我們。不僅腫瘤，其他的慢性病和重複性疾病也會得到治療。所以，我們也允許其他大病和慢性病患者參加非對比組的修法。

放低標準讓沒有佛教信仰的人也參加治療是有科學保證的。只要我們這次大病療愈計劃能夠讓百分之三十的人受益，我覺得功德也是非常大的。如果這個患者能夠按照我們的要求，既持咒消除業力，又能夠很好地得到菩薩的加持，能夠大聲持咒，那麼這個治癒的比例就會增高。

因為大聲念誦針對的是腫瘤原因中的四大不合，四大之病只是我們得病的百分之三十的原因，也就說百分之三十的人的腫瘤疾病是因為四大不合造成的，患者過多地合理化自己的原則，沒有原則做人，總是認為別人對，壓抑自己。還有就是不會處理好自己的情緒，掩飾自己的憤怒或者是你的執著太多了，讓你氣憤的事情太多了，都會造成疾病。

得腫瘤的原因不完全是四大不合，有些是大聲念誦解決不了的。還有另外兩個原因的人群，一個是宿業致病，一個是鬼神致病。宿業病和鬼神病，我們可以通過佛菩薩的加持，讓准提咒這種包含一切功德的能量調整我們的身心。

有人說：高老師，那我這個性格已經形成了，而且性格的內在情緒已經讓我的自然殺傷細胞免疫力降低了，或者我已經得病了，是不是我改了性格就好了呢？不，因為原來的情緒沒有處理好或者原來的業力，現在已經顯示為疾病了，顯示為四大不合了。因此，在這裡，佛力的不可思議的力量才是真正的主要的一個力量。

我們剛才講了很多的科學道理，所說的科學它是一種預設，是一種假設，它是對事實的一種描繪，正是因為科學有很多對大病也好，腫瘤也好，認識得不清楚的地方，所以才治不好，這正是它看不清的地方。認識不了它的辦法就只能是切除。切除，真的能解決問題嗎？很多西醫，特別是腫瘤科西醫，最後都說其實是掩耳盜鈴而已。

佛教已經經過兩千五百年的論證了，因此我們要相信佛陀是真實語者，佛教的不可思議的力量就能夠治癒科學所認識不到的地方。

如果我們說了，但還是有些學員對佛教的理論和信心沒有多大，我們也可以讓他來參加嗎？當然可以，最少他有百分之三十的機會和可能性得到治癒，因為畢竟還有大聲念誦，這也算大聲的宣洩情緒，這個已經被論證了。

西方人還是比較保守，他們沒有把這個情緒宣洩作為一個前期的治療方法，而是用在術後。什麼叫術後？就是你什麼辦法都做了，你也手術了，你也化療了，你沒有辦法了，好吧，那你用我情緒發泄的方法，怎麼讓他不複發。其實這是非常保守的一個治療方法，因為這個方法不會受到西方科學道德的譴責，也不存在利益衝突。

西方的量子科學也好，旋理論也好，在不斷地論證著佛教對世界解釋的科學性，甚至有些研究是以佛教理論為科學假設的。所以我們要有一定的自信，相信佛陀為我們這些末世眾生一定也設置了很多解藥，設置了很多救度我們的方法。我非常深信准提咒、准提法，就是佛陀為我們末法眾生設置的一味良藥。

學院在這種比較大的疾病的治療上，不僅包括腫瘤，還有其他的大病、慢性病，比如白血病、類風濕等，西醫無法攻克的疾病上都有了很多徹底治療的案例，都是現代科學或許還暫時解釋不了的，在我們這裡已經是事實，正在不斷地發生著。所以我們要有這樣的信心，相信靠佛的力量，靠准提菩薩的加持！靠我們的感恩的心，靠我們能夠按照老師的要求每天大聲持咒的行為，大聲念誦二十分鐘以上，我們的腫瘤就會不可思議的變化甚至徹底消除。

在以後未來的三個月的時間裡，我們的班主任老師和輔導員將和大家在一起，陪伴大家一起來大聲念誦准提咒。一起來求得准提菩薩的加持！一起來獲得一個目標：我們要健康！我們要長壽！我們要快快樂樂地活在人世間！在這人世間要讓快樂健康展示出來，報父母之恩，報我們身邊的人對我們的幫助之恩，更多的要回報社會，回報佛陀對我們的救度！我們要感恩佛陀、感恩菩薩的加持，感恩老師的教誨。

具體的修行方法我們每個班的班主任老師會耐心地給大家講解，今天我就暫時給大家講這些。

最後我們做個迴向：願以此功德，迴向准提法，現前及當來，遍揚十方界，一切眾生聞，得無盡利益，善願皆成就，往生佛凈土，究竟成佛道！謝謝大家。