恐怖片的文化與藝術內涵，來自心靈的更深處

恐怖（H）一詞一詞被用來稱作是一種藝術類型是在20世紀的30年代，這一時期，恐怖作為一種特殊的電影類型的稱呼出現在電影工業，批判家，觀眾的辭彙中。早在1933年電影審級中就出現了「H」的分類。繼後，在小說音樂繪畫都出現了一些代表人物與作品。比如約翰扎克勒的歌曲-與德庫拉共進晚餐，皮克特的魔鬼泥，還有邁克傑克遜-戰慄。

其中以影視方面講這一題材表現的尤為突出。這就不得不說到一部在70年代初，講恐怖藝術進入了美國的主流文化，《驅魔人》 其再1973年奧斯卡獎大獲全勝標誌恐怖片已經開始成為電影界得主流文化，而之前恐怖片一直作為B級片上映，預算低演員劣。繼《驅魔人》之後。許多著名導演開始拍起恐怖電影，如斯皮爾伯格，庫布里克。 其《大白鯊》與《閃靈》也是無人不知。

恐怖藝術的恐怖與現實不可分割，人們在欣賞恐怖電影的過程中感受到得恐怖情感，既離不開欣賞者得生理心理的本能反應，又同欣賞者在社會中對恐怖的事情，事物，關係的認識密切相關。

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《驅魔人》1973這部影片建立在基督教文化的背景之上，講述的是一個小女孩被惡魔附身受盡折磨的故事。大家好多人都看過的，「惡魔」在基督教文化中是一個非常重要的概念，惡魔可以變幻各種形狀來迷惑，傷害，考驗上帝的子民。如果有信奉基督教的朋友一定知道，上帝正是通過惡魔的恐怖行為而顯現自身，如果經不起惡魔的誘惑，人們可能就會被魔鬼附身。

在西方歷史上女巫（參加《女巫季節》）曾被看做是被魔鬼附體的罪人，16世紀，17世紀在歐洲發生的取出女巫的運動中，大量女巫 巫師被處死。驅魔人通過自己對上帝的忠誠信念能夠運用聖水，十字架等聖物把惡魔從人體重驅逐出去，電影中小女孩的媽媽就多方就醫無效的情況下去尋求牧師的幫忙

於是就出現了驅魔人同附身在小女孩身上的惡魔戰鬥的情節。這個故事對於從小在文化背景濃郁成長的西方觀眾來說，驅魔人這一形象及驅魔這一事件都在現實生活中真實存在{在基督教中現在仍又驅魔人） 可參加 安東尼霍普金斯的新片《驅魔儀式》。

出於對這部影片文化背景的理解和認同，西方觀眾更容易被喚醒恐怖情感，這種恐怖感往往是靈魂深處的恐怖和不安，它是如此難以承受。在保守的英國，（英國一直很保守比如《人體蜈蚣2》在那裡就是禁播的），這部電影甚至被禁播多年，這部影片迄今為止仍然是西方恐怖電影史上最恐怖的電影之一。但是對於中國觀眾來講，其文化傳統是佛教，道教，儒家文化 和X產主義，而不是基督教

我們大多數人不理解小女孩被魔鬼附身的邏輯，也不理解為什麼聖水和十字架就能把惡魔驅逐出去。牧師嚴陣以待，口誦聖經，手撒聖水以驅逐魔鬼，把十字架句子胸前與魔鬼戰鬥的場景對於大多數中國觀眾，僅僅是一些異域奇觀，令人費解甚至覺得可笑。

這些故事情節同我們的社會文化背景心理形成不同構的關係，因此大多數人只是覺得害怕，覺得那綠色的粘液質嘔吐物很噁心，震驚於小女孩那扭曲的身體，大部分人從這部片子中感受到的恐怖情感顯然是沒有西方觀眾的那種文化深度的，因此大部分中國觀眾來說，這部電影的恐怖情感是即使性的，並不會造成深層心理的不安，這也是在西方此類電影評價如此之高，道理中國卻依然被評價為走視覺系的深層文化心理上的原因。

而在中國的文化講究惡有惡報善有善終。

這樣的邏輯是中國傳統文化的重要組成部分。所以比如香港的《山村老師》日本的《午夜凶鈴》《咒怨》《富江》韓國的《手機》《女高》其中的厲鬼總是因為省錢遭到迫害致死，從而形成怨氣對傷害自己的人和社會進行報復，這種邏輯比起西方文化中的驅魔邏輯更容易被中國觀眾所理解，惡魔的可怕的復仇行為促使人們檢討自己的行為是不是會導致厄運，可怕的是人們永遠無法知曉自己的所做所為對他人來講是否是一種傷害，這種恐懼感對中國觀眾來說更有震撼力，具有深層的文化心理基礎。

恐怖片的藝術也不需要直接模仿物質現實。

作者可以通過一個對人們所處的社會秩序構成威脅的現實中不存在的怪物來構建恐怖的情景和關係，比如通過吸人血為生，威脅到人們生命安全的怪物來激發人們的死亡恐懼，《驚情400年》1992 德庫拉因為愛妻死亡而選擇吸血鬼變身，雖然動機出於愛情，但是沒人類的善惡觀念，對他人的生命構成了威脅，因此他的行為使我們感到害怕，而他的外形由於打破了我們所熟知的人和動物的界限，也激發了我們由厭惡而生的恐怖。

日本中國韓國的恐怖電影中的厲鬼可能沒有西方電影中死後復活的具體形象，是在的形成如殭屍吸血鬼總是飄忽不定，似有若無但是其破壞力量比起殭屍吸血鬼來甚至有過之而無不及陣子強大的怨恨形成的精神力量殺死所有看錄像帶的人們。

而德庫拉之類怪物卻遜色許多，他不但怕陽光更怕很多東西，就像我們調侃說西方的鬼一定打不過日本的鬼，對付德庫拉有許多辦法，對付貞子只能平息她們的怨氣

藝術家也可以通過實際上可以存在於這個社會中威脅人們的生命的真實動物，殺手，非正常的人來構建危險情景，比如希區柯克導演的著名恐怖片《精神病患者》就是通過一個普通在現實存在的人和事情來描述了我們都是在社會的契約之下按照道德邏輯和理性行事的。這就使我們所持有的道德性遭到嚴重的威脅，因此激發我們強烈的恐怖情感！

恐怖電影激發的恐怖與現實情景激發的恐怖很不同

當恐怖電影激發恐怖情感時，雖然也會有生理心理的警長干，腺體分泌變化，肌肉緊張度提高，但是這一過程主要不是參與性的過程，大多數人並沒有因為看見銀幕里一個連環殺手沖著他撲過來，或匕首沖著他刺來的時候就要離開座位。

現實的非參與性的情景激發的恐怖有時同恐怖電影激發的恐怖是非常類似的。兩者之間的距離也越來越小，從恐怖電影的形態上來看，恐怖電影的發展史上出現了一些似乎是直接把現實中的恐怖事件板上銀幕的片子，甚至出現了看似未經過藝術加工的類似紀錄片的恐怖電影。如凱奇《8MM》 有趣的《第九區》 美國的能啊錄像性質的《鬼影實錄》 還有很有意思的《1000種死法》

今社會中，人們更多的依賴於影像，網路媒介來理解社會，感受情感，而不是去同某一個人面對面得交流，雖然不能籠統的說日常生活中感受到的恐怖情感比欣賞恐怖藝術時感受到得恐怖情感要少，要輕，但是，日常生活中得恐怖的情景總是有限的。

這一點也為科學研究所證實，研究發現，當面對一個巨大的災難時，我們的恐懼感並不明顯，但是當面對一個非常小的具體的不幸時，就會反應強烈

在《差4min到午夜》中有這樣一段：一周之內伊朗的一場地震導致3000人dead，大家無動於衷；而同時在義大利，一個孤獨的男孩從橫樑上掉下來的時候，全世界為之悲哀。600W有太人在hitler下被殺害，但我們的記憶中留下深刻印象的則是Anna。 恐怖電影向人們展示著比現實還真實的一個個具體死亡場景，一個個具體的惡魔。這種具體的災難 染過我們產生強烈的震動和噁心！

H 4 恐怖的藝術影響現實的認知。

H3提到，恐怖電影可以激發比現實更為強烈的恐怖情感，這種帶有強烈的行為衝動的非常強大的情感可以影響，加深人們對現實的認識。 比如 《美國狂魔》 這類影片在及其人們的恐怖同時讓人們去思考為什麼社會會有這類人和出現，在社會如果人為某種目的不則手段就會變得道德淪喪，滋生恐怖。

同時藝術恐怖會促使人們去改變現實。由於藝術恐怖使人們對現實的認知發生了變化，就打破了原有的認知結構，產生對恐怖情感的新的認識，因而促使主體組織行動去改變周圍世界。一個很典型的代表作《餃子》講了一個女的吃嬰兒保青春的故事，這部電影上映後，醫院流產措施收到社會關注。這是一個藝術恐怖改變現實的例子。

暴力常常是恐怖電影喜歡運用的元素之一。巨虎在所有的恐怖電影中都會發現不同程度的暴力，有murder rape 此類片程度極高的 被我們稱為cut片。 就不舉例了 太多了 吧里好多的。 這種血肉模糊的場面對肉體生命的直接威脅刺激著人們的神經，無論如何，都會激起大家的近乎本能的來自進化的恐怖情感反應。

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