斯文在茲，天下文明

一、至道學宮是一個學校

在接下來的一年裡，至道學宮將暫停時文方面的寫作，重新恢復經文著述。因為該說的，都說清楚了，國際上的時局，國內的時局，基本上都大局已定。

另外，寫時文對於學宮來說，只是一件易如拾芥的簡單事，在這種事情上面花費太多的時間，是在虛度光陰。而且，越是簡單的事情，越會容易讓人失去長久的興緻。

看多了學宮寫的時文，有人覺得至道學宮只是一個公眾號，跟其他所有的公眾號都一樣的公眾號，有人覺得至道學宮是一個自媒體。還有人覺得，至道學宮是專業寫時評的……這都是對至道學宮的誤解。

至道學宮是做什麼的，學宮的第一篇文章裡面就講清楚了。學宮所做的一切都是為了一件事：文化復興。並且，單從名字上看，學宮二字，顯而易見的是學校的意思。所以，學宮不是自媒體，也不是寫時評的。這裡是學校，是弘揚華夏至道，傳習聖人之學的地方。

為什麼至道學宮從來不接廣告和商業合作呢？這就是原因，因為在學校裡面掛著廣告橫幅，顯然是不合適的。

二、學校的使命是弘道濟世

我們現代人認為，學校的使命，是交給學生知識和技能。這是對學校職能的削弱和閹割。教育的第一要義是什麼呢？是傳道。其次才是授業，再次才是知識層次的解惑。

我們現在的教育，則是把最重要和最根本的傳道丟掉了。我們的年輕人，在學校裡面學習十幾年，到頭來，就只學會了一個謀生的術，而對於道，是一概不知的。所以才會活的那麼迷茫，如何理身，如何理家，如何理業，如何治國平天下，我們的年輕人，對這些問題，基本上都是茫然無知的狀態。

而要回答這些問題，那就應該恢復學校的最根本的職能：傳道。不然的話，有術而無道，人們就會在各式各樣的異端邪說和淺薄俗學裡面尋找道，尊崇各式各樣的妖妄之人為自己的人生導師。而這樣做的結果，則往往是更加的迷茫與困頓。

學校缺失的東西，學生畢業後，只能從社會上自己給自己補課，但是大多數的人，都被俗學與妄人所吞噬，成為群體性文化貧窮的犧牲品。

怎麼才能解決這些問題呢？當代人的精神需求問題，文化需求問題，道義與教養的問題。

針對這些問題，至道學宮給出的答案是這樣的：以道為宗，以天地為依，以聖人為師，以經文為學。

唯有弘道，方能濟世，唯有道與世兩相濟，才能撥亂世反正道。唯有正道直行的人越來越多，天下才會越來越太平，人們的生活才會越來越美好。在當前的唯利是圖而害道殘賊的現代教育模式中，社會只會越來越昏亂下去。所以，我們不能在沉淪下去了，我們需要改變。需要找回那個被喪失的道。

三、文化多元化是社會失道的體現

衡量一個社會是不是有道的標準，是看它是不是能一天下而正大統。衡量一個社會是不是無道的標準，就是看是不是道隱而異端百出。大道只有一個，而異端卻又無窮多個。異端和異端之間，怎麼共處呢？要麼是互相攻伐，要麼是互相容忍對方的異端邪說，異端之間選擇互相容忍，這就是文化多元化。

我們來舉個例子，來說明下文化多元化有多麼的荒唐好笑。比如一加一等於二這個算術題，它的答案是唯一的，不可能有很多答案。如果一個班裡的同學在這道題上面，給出了很多答案，那麼只能說明，他們可能都錯了。

有的異端說，一加一等於三，有的異端說，一加一等於五，有的異端說，一加一等於五十九。答案不同，怎麼辦呢？那就得吵架，吵著吵著，可能還得打起來。最後他們打累了，就不得不達成了一個約定：一加一隨便等於幾都是合法的，所有的異端與異端之間互相平等。文化多元化就出現了。

我們把一加一等於幾的問題，換成世界到底是什麼的問題，顯然，很多民族給出的答案，都是荒唐無稽的。比如，基督教，伊斯蘭教，佛教，印度教，他們關於世界的起源，演化，規律等方面的認知，可能還不如的四條腿的動物。他們給出的答案，是那麼的愚昧和荒謬。

但是，在文化多元化的大背景下，所有的愚昧和荒謬都是合法的。類似於一加一隨便等於幾都行，同理，這些無知的人也認為，世界隨便怎麼解釋都行，如論什麼解釋，在合法性上都是相同級別的。

這件事已經足夠荒誕了。但是接下來還有更荒誕的事。突然有個人說，一加一等於二，你們這些人都錯了。

當真正的答案到來時，迎接它的不是歡呼，不是欣喜，不是奔走相告，而是被當成了可怕的洪水猛獸。那些愚昧的人，已經習慣了生活在錯誤的觀念里，生活在對世界的錯誤認知里。而道的回歸，真正答案的回歸，在他們看來，是對他們的冒犯，是對他們的折磨，是對他們的否定，是對他們撕心裂肺的錐心一擊。

他們異口同聲的大喊說：一加一怎麼可能等於二呢？你是來搞邪教的吧，你太偏激了，你太極端了，你太恐怖了。

反正，對於這些愚昧的人來說，有人要消滅文化多元化這種垃圾智力活動的垃圾場生態，那就無異於，剷除一堆糞便的同時，也消滅依附於糞便才能維持心智活動的那些蛆。認同文化多元化的人，和這樣的蛆，有什麼區別嗎？顯然是沒有任何區別的。

當我們說和諧共存的時候，並不是意味著我們認同那些蛆，而僅僅是表明我們的力量還沒有足夠強大，強大到可以剷除那些垃圾的地步。把積蓄力量的蓄勢待發階段，曲解為我們對那些異端邪說的承認，這是對我們自己的誤解，也是對真正的文化力量的一無所知。而現在，這個力量，已經積累的足夠了。

掃帚不到，灰塵是不會跑的。但不能把我們在製造掃帚的這個沉默時期，說成是我們喜歡灰塵。

一個社會為什麼會出現異端？而且是花樣百出的異端邪說？那一定是社會先腐爛了，然後才能生蛆。社會為什麼會腐爛呢，因為天下失道。

四、唯道者能存真，能去偽；唯仁者能好人，能惡人

這種腐爛的社會，文化多元化的垃圾場生態，就造成了更荒誕的一幕。人們面對錯誤的東西，首先想到的是包容和充滿熱忱地去諒解其錯誤，而不是糾正錯誤，引導別人走正道。並且還冠冕堂皇道貌岸然的說什麼，中國文化的核心就是包容。

這種行為，不僅不是中國文化的核心，而且還正是中國文化所最為唾棄和鞭撻的邪僻思想。在中國文化里，它是屬於小人五惡罪之一：以蔽惡為仁。他們這樣的人，是非不分，對錯不分，正邪不分，善惡不分。

因為唯道者能存真，能去偽；唯仁者能好人，能惡人。能分清是非對錯，這需要很高的心智。只有知道一加一等於二的人，才能知道一加一等於五的人是錯的。而這些以蔽惡為仁者看來，一加一隨便等於幾都行，正確的人不準嘲笑修正錯誤的人，錯誤的人更不準嘲笑和修正錯誤的人。

所有的愚蠢都是合法的，所有的愚蠢之間，都是平等的。這就是群體性愚昧社會的道德基礎。

對於心智低下的人來說，如果有人嘲笑了這種蠢人道德，他們不會意識到是自己愚蠢才遭到了別人的嘲笑，而是會很憤怒地為自己的愚蠢辯護，認為一定是別人太極端了。蠢人們口口聲聲說的太極端了，到底是什麼意思呢？聽起來好像是說，這個人太聰明了的意思吧。

經常有人義憤填膺地說，你怎麼能說佛教是異端邪說呢，你怎麼能說基督教和伊斯蘭教是異端邪說呢？這就是以蔽惡為仁。認為主動而熱情的諒解錯誤荒謬的東西，就是一種高尚的品德。

我們在學校里，如果一個學生說，一加一等於五，那麼老師肯定會告訴他，你算錯了。接著還要糾正他，他錯在了哪裡。最後，再告訴他，正確的答案是什麼，怎麼才能得出正確的答案。

但是對於蔽惡者來說，老師這樣的做法，就是極端的，偏激的，不符合垃圾場世界的普世價值觀的。他說一加一等於五，這是他的自由，你怎麼可以說他錯了呢？

這個星球上，自從有人類以來，可能現在的時代，是這個物種在心智上，精神上，文化上，道德上，審美品位上，最墮落最黑暗的時代。誰錯誤的更嚴重誰才能更加理直氣壯，誰更愚昧，誰才能更受尊重。

在這樣黑暗和荒誕的世界，我們更需要弘道。錯誤的人，迷失的人，我們要義正言辭的告訴他們：你們錯了，你們很愚昧，你們崇信的是異端邪說。

光告訴他們錯了還不行，光消滅異端姦邪還不行，還得告訴他們，什麼才是正確的。要學習正確的思想和文化，傳習真正的道，這就要以聖人為師。弘揚先聖之絕學。有了道，才有教化，有了教化，才有文明。

斯文在茲，天下文明。最終，我們要為這個荒誕而好笑的世界，愚昧而黑暗的無道世界，找到通向文明的路，和通向光明的路。回歸天地自然，回歸天道人倫，給迷失的人們，找到心靈的依託，和真正的精神家園。

五、為往聖繼絕學，接下來的寫作計劃

為了把這條路開闢出來，鋪設得越來越寬廣，在之前學宮的文章里，寫了道德經系列。還寫了精神貴族，和玄覽明鑒，兩個思想文化專題系列。立論的基礎都是聖人之學。未來，這條路會鋪設的越來越寬闊。

接下來的寫作計劃是這樣安排的。在至道學宮，更新至道四經系列。在同道學宮更新四書五經系列。計劃是一年左右的時間，把這兩個系列全部寫完。基本上是一天一更，在兩個公眾號上面每天各推送一篇文章。周末有時候會停更休息，有時候會繼續更新。當然也不排除會有拖稿的時候。

至道四經分別為《道德經》《莊子》《黃帝內經》《黃帝陰符經》。道德經的註解前面已經完成。接下來繼續註解其他的三部。後面著述更新的順序是《黃帝陰符經》、《莊子》、《黃帝內經》。

在公眾號同道學宮，同步更新四書五經。註解寫作順序為先寫四書部分：《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》；接著寫五經部分，順序暫定為：《尚書》、《詩經》、《春秋》、《禮記》、《周易》。

更具體的時間安排上，本周開始更新。敬請期待。

同道學宮二維碼，掃描加關注。

請同道們務必關注同道學宮，不然看不到四書五經的更新。

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