細說銅鏡隋唐工藝

八瓣菱花形雀繞花枝鏡

四瑞獸纏枝鏡

揚州銅鏡自隋代以來便成為貢品。唐代揚州成為全國主要的銅器製作中心，繼續承當貢鏡的製作義務。在出名的長安廣運潭水上博覽會上，船上的婦女齊聲高唱「潭裡車船鬧，揚州銅器多」，可見揚州銅器的影響。

玉兔搗葯鏡

生肖八卦鏡

《新唐書·地理志》中載：「揚州廣陵郡士貢金銀銅器、青銅鏡……」那麼，揚州青銅貢鏡究竟是怎樣的？對此，《中國古代銅鏡》的作者孔祥星曾在書中提到：「唐代百鍊鏡（江心鏡）為皇家貢鏡。」至於百鍊鏡（江心鏡）的詳情孔文沒有詳解。在白居易的《百鍊鏡》一詩中有「江心波上舟中鑄，五月五日日午時……」的詩句，而在《揚州府志·雜誌》中，也有這樣一段記載：「唐……呂暉等遂將鏡爐置於船中以五月五日午時揚子江心鑄也。」種種記載顯示了百鍊鏡的製作時間之特殊，那麼為什麼非要在五月五日午時鑄呢？這是因為古人認為，五月五日午時是陽盛之極之時，又稱火月火日火時，表現道家火克金的思想，是古人冶煉金屬所選的最佳吉日。但從存世實物來看，史書中多次記載的有五月五日午時銘文標識的唐鏡卻稀如麟鳳。

盤龍紋鏡

雙獅飛馬鏡

揚州遺存的唐代銅鏡以唐高宗、中宗和武則天時期的瑞獸葡萄鏡最多，其他如鳥雀花枝鏡、神仙人物鏡也是多見品種，而有銘文的唐代單龍雲紋鏡則應是揚州貢鏡的特殊紀念品種。

瑞獸花鳥鏡

飛仙鏡

單龍雲紋鏡一般為黑漆古包漿，幽光內斂，古樸滋潤。造型為八葵花形，內切圓形。工藝為淺浮雕與高浮雕交織，華貴精美。銅鏡主圖為一身作C形繞鈕盤曲單龍，氣韻極其生動。單龍結構清晰醒目，龍首的雙角後翹，龍發須鬢細密飄拂，龍嘴向鏡鈕作吞珠狀，龍背鰭、腹甲、鱗片、肘毛刻畫得精緻準確，龍肢或蜷曲或伸展，整條龍作曲頸狀拱身翹尾游弋在飄逸的雲海中，布局均衡大氣，令人驚嘆！

鸞鳥銜綬帶鏡

八角花卉小銅鏡

許多銅鏡研究學者認為唐代瑞獸葡萄鏡是凝結東西方文明的結晶，這主要是指紋飾而言。今天我們所見的瑞獸葡萄鏡形狀多異，除圓形外還有多邊菱形、葵形、方形、亞字形等。從造型上來看是對以前圓形鏡的突破，而鏡鈕也不再表現為圓鈕，出現了平伏的蟾蜍形。瑞獸葡萄鏡常分為內外兩區，內區一般有數個獸類動物或卧或攀援遊戲;外區一般為纏枝葡萄紋，葡萄累累葉子，物像飽滿，層次分明清晰，反映了唐人生活美滿富足，鏡緣一般裝飾流雲紋和卷葉紋，這些還多少保留漢鏡紋飾的影子。瑞獸葡萄鏡是揚州上世紀出土最多的唐鏡品種，雖多但名聲很大，當前市場拍賣價都在萬元以上。

狻猊鏡

八卦十二生辰金木水火鏡

鳥雀花枝銅鏡流行時間約在唐中宗神龍年間到玄宗天寶年間，經歷了開元盛世的唐人，由於生活的寬鬆和自信在銅鏡裝飾藝術上開始追求身邊的自然風光，一草一木、自由飛翔的鳥雀、風和日麗的雲朵都成了揚州銅鏡紋飾創作題材。唐代鳥雀花枝銅鏡的一個顯著特點是：飛鳥總是羽翼張揚呈向上騰飛動感，立鳥都是引頸昂首眺望的靜態，花朵枝葉肥碩茂盛，這也說明唐代揚州社會國泰民安，人們富有進取心的心態通過蓬勃生機的鳥雀花枝鏡呈現出來。

雲龍鏡

雙鸞銜綬帶鏡

雙鸞雙鵲繞花枝鏡

漢唐銅鏡佳品，歷經千年還不銹的原因，主要是古人採用了近似現代鎦錫法工藝，就是將錫汞合金塗於鏡面加熱，使汞升華而獲得銀殼表面鍍層。經過千年以上慢慢氧化，銀殼面過渡成黑漆古，行內稱之為黑漆古或亮銀麵包漿，唐鏡一般比漢鏡更厚，因為唐鏡比漢鏡錫含量更多，這利於唐鏡對更高凸精細線條的製作。此外，厚度也是為了彌補錫多硬度不足、脆度也大的弱點。從存世唐鏡來看，揚州唐代貢鏡見證了揚州金屬工藝的輝煌。

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