此人對唐室的功績高過狄仁傑！

從垂簾聽政到獨掌朝廷大權, 最終改唐爲周作了女皇,武則天可謂機關算盡，一路走來辛勞異常。但在其統治末期卻將皇位還給了兒子李顯，又下詔改周爲唐，還政李唐。這麼做與其絞盡腦汁攫取的初衷相悖，道理上完全講不通，因而引得不明真相吃瓜群眾議論紛繁。

多數人以爲，是由於在狄仁傑的勸說下武則天賦下定決計還政給兒子的。這個說法其實只對了一半，而且沒有說到根子上。

狄仁傑勸說武則天出借李唐天下，在《新唐書》、《舊唐書》和《資治通鑒》當中都有提及：《新唐書》雲，「會後欲以武三思爲太子，以問宰相，眾莫敢對。仁傑曰：『臣觀天人未厭唐德。比匈奴犯邊，陛下使梁王三思募膽小鬼於市，逾月不及千人。廬陵王(唐中宗李顯被廢后，封廬陵王)代之，不浹日，輒五萬。今欲繼統，非廬陵王莫可。』又說：『陛下掩神器而取之，十缺乏年，又欲以三思爲後。且姑侄與母子孰親?陛下立廬陵王，則千秋萬歲後常享宗廟;三思立，廟不祔姑。』」

《舊唐書》雲則天無復辟意，唯仁傑每冷靜奏對，無不以子母恩情爲言。

《資治通鑒》雲，「狄仁傑每冷靜言於太后曰：『太帝以二子托陛下，陛下今乃欲移之他族，無乃非天意乎!且姑侄之與母子孰親?陛下立子，則千秋萬歲後，配食太廟，承襲無量;立侄，則未聞侄爲天子而姑於廟者也。』」

狄仁傑用來打動武則天的，無非是「廟不祔姑」四字，打的是親情牌。母子關係與姑侄關係孰親孰疏自不待言，武則天也不得不有所震動，「故卒復唐嗣」。用心揣摩可知，狄仁傑勸說武則天，是發作在聖歷二年（699）至神龍元年（705）間的事情。聖歷二年李顯從流放地召回洛陽，重新成爲皇太子，神龍元年是他重新登基爲帝之時。

其實，早在此前的天授元年（690），武則天對是兒子還是侄兒承襲帝位的成果搖擺不定，這一年封武承嗣爲文昌左相，「時武承嗣、三思用事，宰相皆下之。」武承嗣、武三思正是權傾朝野之時，「 鳳閣侍郎（宰相）李昭德就提示武則天：「承嗣陛下之侄,又是親王，不宜更在機權以惑眾庶。且自古帝王、父子之間猶相攫取，況在姑侄，豈得委權與之？脫若乘便，寶位寧可安乎？」武則天聽了驚出一身冷汗，「矍然曰：『我未之思也。』」。不久，武承嗣轉太子少保, 罷知政事。

第二年，李昭德又趁機進諫道:「天皇,陛下之夫 ;皇嗣,陛下之子。陛下身有天下，當傳之子孫爲萬代業。豈得以侄爲嗣乎？自古未聞侄爲天子而爲姑立廟者也! 且陛下受天皇顧托, 若以天下與承嗣, 則天皇不血食矣。」武則天深以爲然。

李昭德爲李唐社稷，不惜以身犯險逆龍麟的進諫，終於爲自己帶來了殺身之禍此爲後話，但祖先將勸武則天還政之事歸功於狄仁傑一人，則大錯特錯了。

李昭德的諫言戳中了武則天的痛腳，武則天假設堅持立武承嗣爲皇太子將會使自己墮入爲難為難的境地。假設傳位於侄, 武周皇帝不可以爲曾登帝位的姑母立祖廟, 勉強立了,唐高宗作爲配偶,按理也應進入武氏祖廟,武承嗣不可以也不敢這樣做。武則天既不能入李唐祖廟，又無法入武家祖廟，勢必會成爲孤魂野鬼。「不血食」等於絕嗣, 這是連普通百姓都非常忌諱的事情, 信佛的武則天自然不想自己成爲孤魂野鬼。

武則天心中明鏡一樣，李昭德話糙理不糙——自己篡唐立周后, 立武氏七廟於神都，尊父親武士彟爲孝明皇帝，並沒有追封武氏祖上女性爲皇帝。封武承嗣、武三思諸侄爲王, 卻沒有追封或封爵武氏女性一人, 封建宗法制度是一座難以跨越的高山，在宗法制度面前武則天也不能越雷池一步。

琢磨躊躇了多年，武則天最終決議向宗法低頭，老老實實還政給自己兒子，但她卻拉不下老臉，直接向天下臣民宣布，思來想去，她宣稱做了個怪夢。

據《新唐書》記載：一天，武則天突然對臣下說：「朕數夢雙陸不勝，何也?」

立即有知情識趣的大臣上前解夢：「雙陸不勝，無子也。天其意者以儆陛下乎!且太子(指李顯)，天下本，本一搖，天下危矣。」武則天聽了連連搖頭，當天就派遣徐彥伯迎廬陵王(亦指李顯)於房州。

狄仁傑勸武則天所說的話與李昭德如出一轍，說狄仁傑步李昭德後塵大約是史實，李昭德對李唐有興復之功。

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