三國時代的男童，你想像不出有多可憐

文史 06-28

推薦：崇禎皇帝如果收納了妓院出身的她，明朝歷史恐怕會改寫

文/洪與

（一組軍師聯盟的圖片）

【作者簡介】洪與，男，漢族，四川蒼溪人，大學文化。四川省作家協會會員。曾任四川省作家協會《作家文匯》特邀編輯、四川省作家協會青少年文學導師。主要作品有長篇小說監獄三部曲：《敵人》《監獄長》《AB門——貪官的後半生》；長篇小說《大國相——蜀漢丞相諸葛亮》獲得國家新聞出版廣電總局優秀作品獎，被列為全國農家書屋採購目錄。

【本文由作者授權發布】

男是會意字，上田下力。表示用力(一說指耒lěi)在田間耕作。本義為男人。男,丈夫也。《說文》：從男從力，言男用力于田也。

女則是象形字，甲骨文的「女」字，像一個斂手（表示恭敬）跪著的人形。這意思很明確，女人是一種跪著的動物。這麼說好像有點過分，但從原始意義上確實如此。

估計在我們祖先智人那裡，就男為重、女為輕了。如果從新石器時代算起，重男輕女這種社會現象至少也有一萬年左右。不過，從五四運動開始，國人舉起女性解放的大旗，直到現在，依然在喋喋不休地高喊著男女平等的口號。你見過計劃生育時代那些赤裸裸、血淋淋的標語嗎？「生男生女一個樣，女兒也是傳後人。」「寧添十座墳，不添一個人。」「堅決打擊流產女嬰。」

其實，重男輕女是一個世界性的問題，幾乎所有民族、所有國家都存在。而女權主義者鬧得最凶的，往往是在美國等西方發達國家；而罪慘無人道的，是中東一些地區或者國家對待女性的手段。全球促進男女平權仍在不遺餘力，近年來以發展中國家為主的65個國家裡，總共制訂了約100項促進男女平權的改革措施。不僅如此，127個國家也已經修訂反對家庭暴力的法律。而在本世紀70年代以前，具備這種法律的國家僅有7個。

啰啰嗦嗦說這些，只想說明一個問題：到今天為止，重男輕女依舊是個世界性難題。何時能徹底解決這個問題，在我看來，依舊是遙遙無期。

但是，在中國有一個特殊的歷史時期，居然出現了重女輕男的現象。

這個時期，就是三國，更為準確的說法，應當是三國鼎立後到吳國滅亡，差不多就50年吧。

（1）生男慎莫舉，生女哺用脯

建安七子之一的陳琳有一首詩叫《飲馬長城窟行》，其中有兩句「生男慎莫舉，生女哺用脯。」用現在的話說就是：若生下的是男孩就扔了，千萬啊千萬不要養，生下女孩就要用肉來餵養。

這是一個差役給妻子的信，信中就是這麼囑咐妻子的。

其實，這個事兒遠沒有這麼輕鬆。

差役寫信要妻子該快改嫁，改嫁後與別的男人要是有了孩子，男嬰就丟棄，女嬰就好生養著。

差役不是不愛他的妻子，正因為愛，才叫妻子改嫁，因為，他不知道究竟死在明天還是後天，就算僥倖活下來，恐怕也是行將就木的老殘人了。就是這樣的老弱病殘，也不知道何時才能回家。

這詩像在給我們講故事，腦海里浮現的畫面，令我們的心境異常沉重。

陳老師儘管是以秦王朝驅使百姓修築長城的史實為背景寫的，實際上是借古諷今，說的是三國時代的普遍社會現象。

三國戰亂，人口跟牲口（比如牛）一樣，是朝廷的戰略物質，是由朝廷專控的。屠殺百姓、掠取人口以及快速生育而增加人口，都是基本的戰略決策，實際上都是三國的基本國策。

人口的多寡，決定了軍隊的量級。所以屠殺，是為了讓對方減少軍隊的規模。

這裡，我們以魏國為例，來聊聊這個問題。

（2）士家，實為皇帝的人質

魏國所謂的「士」，有特殊含義，世世代代的男丁從軍者為「士」，這些軍士的家屬稱之為「士家」。

士的含義很多，那麼本意是指什麼呢？從一，從十。善於做事情，從一開始，到十結束。本義是古代男子的美稱。在先秦時。士為最低級的貴族階層，也是古代四民（士、農、工、商）之一。春秋時，士大多為卿大夫的家臣，有的以俸祿為生，有的有食田。戰國以後，逐漸成為統治階級中知識分子的通稱，是脫離生產勞動的讀書人。

從男子的美稱到貴族階層，到讀書人，再到世世代代從軍者，這聯繫確實有點匪夷所思。

「帝欲徙冀州士家十萬戶實河南。」《三國志辛毗傳》記載，220年，曹丕逼漢獻帝禪讓，登基為大魏皇帝。定國號為大魏，改元黃初，改雒陽為「洛陽」，為首都。戰亂後的洛陽，人口稀少，魏文帝曹丕想從冀州遷徙士家十萬戶到洛陽。在辛毗的冒死反對下，還是「徙其半」　即五萬戶。

士家的地位連附民（淪為豪族的佃戶）都不如，他們的賦稅、徭役等都是最高的，那個地方需要開發，離鄉背井的往往是他們，除了流民之外，他們是流動性最大的一個階層。出征的部隊的家屬一般都要強制性遷徙到皇帝能絕對控制的京畿地區，名義上是皇恩浩蕩，遷徙到富庶之地，實際上是把他們作為人質。若將士叛變投敵，他的家人就會有滅頂之災。

那麼士家的來源是什麼呢？

一是招募流民土匪；二是囚徒罪人之後代，囚徒被征從軍，他們的家人就淪為「士家」；三是犯罪的官員的家眷。《晉書四夷傳》記載：「侍御史西河郭欽上疏曰，……宜及平吳之威，謀臣猛將之略，出北地西河安定，復上郡，實馮栩，於平陽已北，募取死罪徙三河三魏見士四萬家以充之。」

從社會地位上來講，僅僅高於當時的奴隸（婢）。

（3）一如士籍，世世代代為士家

士之子稱為「士息」。

至於抽丁，晉武帝伐吳詔有記載：「今調諸士家，有二丁三丁取一人，四丁取二人，六丁以上三人，限年十七以上五十以還，先取有妻息者。」

有意思，居然跟國民黨抽丁有異曲同工之妙。

從軍要到50歲才能回家。你可知三國時代人的平均壽命是多少？確實沒有可信的正史資料，不過，我們也能找些依據推測一下。我把《三國志》上有記載多少歲死的人，比如曹操66歲，曹丕39歲，曹沖12歲，曹叡35歲，郭嘉37歲，司馬懿72歲，司馬師47歲，孫權71歲，孫登33歲，劉備63歲，諸葛亮53歲，法正46歲等等，加起來求個平均數，為52歲左右。當然平民百姓比這些人活得短一些，就按照少活10年左右吧，推測三國時代人的平均壽命為40歲，意味著這些士家之子的絕大多數人，從17歲開始一輩子呆在軍隊里。

陳琳筆下的差役寫信叫妻子改嫁，也不足為怪了。

實際上，在特殊時期，抽丁是不會按照這個規定來的。曹丕的弟弟曹植，發現有的地方已經被抽丁了的士家，大多隻剩下遺孤稚弱，能幹活的男子所剩無幾，但又被抽丁，上書向曹丕反映這個情況。

不僅如此，士之女稱為「士女」，必嫁士家。

這些士家女的婚姻，不是你想嫁誰就能嫁的，只能嫁給士家。當權者打的算盤是，12歲到14歲婚配，到17歲能生幾個娃娃，然後就從軍征戰；戰死，便限令寡婦們再嫁，在規定時間內沒有改嫁的，強制婚配。

就是為了多生娃兒。

當然，政令歸政令，還是有違反這個政令的，查出來怎麼處理呢？

「又錄奪士女前已嫁為吏民妻者，還以配士……」即便士家女已經嫁給了地方上的小吏，強制他們離婚，配給士家男丁為妻子。

可能這種現象比較多，加之又有基層「公務員」牽扯進來，魏國又頒布了一個變通的法令，就是若不想被拆散，那就拿錢來贖，類似於現在的「罰款」吧。

我們來看看《魏志明帝紀》青龍三年注引魏略：「又詔書聽得以生口年紀顏色與妻相當者自代，故富者則傾家盡產，貧者舉假貸貰，貴買生口以贖其妻。縣官以配士為名，而實內之掖庭，其醜惡者乃出與士，得婦者未必有歡心，而失妻者必有憂色。」

這裡的「生口」指人，你買一個顏值與你的老婆相當的女子，送到官府去，一換一，可以把老婆贖回來。

但是，地方官（縣令）們興奮了，顏值高的，留下來自己享用，把丑的配給那些沒有妻室的士家之男丁。

「內之掖庭」還有一種解釋，朝廷下令，把顏值高的，送到掖庭宮（秦朝時叫永巷），為皇帝幹活，比如洗衣、紡織等等。

（4）士家的歸宿

就這般無休無止，名副其實的無期徒刑，何時是個盡頭呢？

有盡頭，不外乎兩種：

第一種比較高大上。士兵立功了，一人立功，全家光榮。

因軍功被封侯，士家的身份上升為貴族，當然士為侯，其妻始不復配嫁。《三國志》記載，這個規定還是鍾繇的兒子鍾毓建議的。鍾繇不僅是三國時候的政治家，還是楷書（小楷）的創始人，被後世尊為「楷書鼻祖」。

《三國志鍾毓傳》：「爽既誅，入為御史中丞，侍中，廷尉，聽君父既沒，臣子得為理謗，及士為侯其妻不復配嫁，繇所創也。」

魏明帝採用這個建議，最早也是231年了，儘管有點晚，但畢竟給了軍士們一個脫籍的希望和機會。

公元253年，東吳太傅諸葛恪相約蜀漢大將姜維一同出兵，諸葛恪率20萬大軍圍新城（今安徽合肥西），姜維則兵出隴右，遙相呼應。守衛新城的，是曹魏揚州牙門將涿郡人張特，是個牛人，以守軍三千人對抗20萬吳軍，加之發生瘟疫，疾病戰死者超過了一半。儘管如此，就是不投降。

張特派一個叫劉整軍士出圍傳消息，被吳軍抓獲。吳軍酷刑用盡，這個劉整堅貞不屈，只是罵：「死狗，此何言也！我當必死為魏國鬼，不苟求活，逐汝去也。欲殺我者，便速殺之。」致死都沒有叛變。後來又派軍士鄭像突圍出城傳遞消息，又被吳軍抓了。鄭像跟劉整一樣，至死不渝。

新城之圍解後，鎮東將軍毌丘儉奏請皇帝，「追賜整、像爵關中侯，各除士名，使子襲爵，如部曲將死事科。」

第二種就悲催了，士家斷子絕生。

軍功也不是那麼好立的，像劉整、鄭像那樣靠軍功脫籍畢竟只是少數，所以第二種才是士家主要的歸宿。

養兒得不到任何好處，反而還有可能給家裡帶來滅頂之災，何必再養兒呢？所以《晉書?王濬傳》說：「郡邊吳境，兵士苦役，生男多不養。」

既然不養，人販子黑市便乘勢而起。《魏略》說，劉禪就是一個被拐賣的兒童。儘管這則史料被大部分人認為不可信，但從側面也說明了一個問題：人販子確實存在。

想想也是，魏蜀吳三國都在爭奪人口資源，男孩當然是人販子獵取的主要目標。

應該說三國時代略賣人口之風比較盛行，土匪搶掠人口當奴隸（婢）賣有之，「宗族知故為人所略作奴僕者凡六家，俊皆傾財贖之。」（《三國志?楊俊傳》）；人口市場是合法的，魏蜀吳三國都有官市，還有專門合法從事人口買賣的商人，「又與人共買生口，各雇八匹，後生口家來贖，時價值六十匹。」（《任嘏別傳》）

隨著持續的戰亂，人口資源越發稀缺，人口市場的「商品」也慘不忍睹，連皇帝都看不下去了，魏志三少帝紀齊王芳正始七年：「秋八月戊申，詔曰，屬到市觀見所斥賣官奴婢，年皆七十，或癃疾殘病，所謂天民之窮者也。且官以其力竭而復鬻之，進退無謂，其悉遣為良民，若有不能自存者，郡縣振給之。」

看看，70歲的老病殘還在人口市場上交易。所以，搶或者買個男娃，倒手賣之，或者養幾年，能不賣個好價錢嗎？

這就是我們津津樂道的三國，草菅人命的三國，慘不忍睹的三國。